講次 0155 (2019/09/23 ~ 09/25)
科判 道前基礎
主題 〈皈敬頌〉造論宗旨
音檔 3A 24:47 ~ 26:17
廣論段落 P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜
手抄頁/行 第1冊 P77L5 ~ P77LL2 ( 2016 南普陀版：第1冊 P77L6 ~ P77LL1 )
手抄段落 另外一方面呢......不影響你的念佛。
好！那我們接著聽下一段。
另外一方面呢，旁邊的人哪如果在那地方，他弘他的教也好、他學他的禪也好，如果你有了這個正確的認識以後，我想我們就會這樣想：「對啊！這個佛法在世間真不容易啊！佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓，積累的這個圓滿的教法，流傳在世間。我們作為修學佛法的佛弟子，應該努力去把它弘揚、傳持。而我現在力量不夠，只能念佛，已經感到慚愧，現在看見他卻是能夠弘揚教、他能夠弘揚禪，我讚歎歡喜得不得了！」在這種狀態當中必然結果，說：「是的！將來我也要弘，可是眼前力量不夠，所以我現在念佛。那麼，我眼前單單......如果是每個人像我念佛，那個佛法不是慢慢地、慢慢地只有這個了，別的沒有了嗎？幸好他在這樣努力啊，我就非常讚歎、非常歡喜。我可念我自己的佛！」結果呢，一方面你讚歎別人，增長自己的功德；一方面哪我也讚歎你、你也讚歎我，佛教彼此互相讚歎，於是這個教法也旺，我們也增長功德，不影響你的念佛。 [01′36″]
〔參考資料〕
LR P141L9
心清淨中待自有二，謂修彼因所有眾善，將用回向無上菩提不希異熟，由純厚意，修行諸因勢力猛利。待他有二，謂見同法者，上中下座，遠離嫉妬，比較輕毀，勤修隨喜。設若不能如此而行，亦應日日，多次歡擇所應行事。
〔心得〕
154講說的待自，見到佛法這麼圓滿，但是，自己只能修學其一，生起慚愧心，而發願想廣學、深學。
155講說的是待他，見到別人能夠弘揚教法，而生起隨喜心，而不會比較輕段。
〔心得〕
若要佛法興，唯有僧讚僧！
上一段師父是說對自己的這一方面，然後接著是另一方面。另一方面是哪一方面呢？就是可以看看，弘揚教的、學禪的呀，當我們有了這個正確的認識之後，注意！我要提問題了：說我們有了正確的認識之後，請問是何種正確的認識呢？大家想一想，看你們有什麼答案？注意！是產生了這個正確的認識之後，心念轉了，轉成什麼了呢？師父第一句話就說：「對啊！」什麼是對的？「佛法在世間真不容易呀！」為什麼說佛法不容易呢？來源——佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓積累的這個圓滿的教法，佛陀那時候積累的，現在居然在流傳，稀有吧？珍惜吧？ [02′49″]
那麼我作為修學佛法的佛弟子是應該有責任的，什麼責任呢？應該努力地把佛經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓積累這個法，要弘揚、要住持、傳持下去啊！這是師父的宏願啊！它是有使命，有責任的。師父要把這種責任傳給我們，現在就在傳給我們。可是，如果看到其他人能夠弘揚教、能夠弘揚禪，就歡喜、讚歎得不得了。為什麼？因為看到佛陀用這麼無量的難行苦行換來的教法，居然經過他人的弘揚還流傳在世間，我還能夠看到這麼美的教法在弘揚著，難道不感激涕零嗎？然後感激涕零之餘，又說了：「是的！將來我也要弘。」師父在用心的時候，看到他人的好、看到他人做得正確，就是發正願啊：「我也要如是啊！」 [04′02″]
〔參考資料〕
LR P9L1
達彼一切悉無違者，謂於此中解了是一補特伽羅成佛之道，此復隨其所應，有是道之正體，有是道之支分。此中諸菩薩所欲求事者，謂是成辦世間義利，亦須遍攝三種種性所化之機，故須學習彼等諸道。如釋菩提心論云﹕「如自定欲令，他發決定故，諸智者恆應，善趣無謬誤。」釋量亦云﹕「彼方便生因，不現彼難宣。」自若未能如實決定，不能宣說開示他故。
了知三乘道者，即是成辦菩薩求事所有方便。阿逸多云﹕「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。」勝者母中亦云﹕「以諸菩薩應當發起一切道，應當了知一切道，謂所有聲聞道，所有獨覺道，所有佛陀道。如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。」故有說云，是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因。
所以這樣想了之後，一方面讚歎別人、增長自己的功德，當我這樣去讚歎別人的時候，師父期待：「一方面我也讚歎你、你也讚歎我」，注意下面那句話：「佛教彼此互相讚歎，於是這個教法也旺，我們也增長功德，不影響你的念佛。」這幾句話是什麼意思呢？師父對我們這些弟子們提出了他的期待，就是：我讚歎你、你讚歎我，佛教彼此互相讚歎。如果這樣讚歎了就教法興旺，個人也會增長功德。 [05′00″]
〔參考資料〕
《讚僧功德經》
1 阿含經中略集出，歎大福田諸僧寶；大梵天王及帝釋，以大梵音讚僧寶。
2 如地堅牢諸神等，讚歎一切僧寶眾；我末法中出家人，常住僧讚常住僧。
3 僧讚僧共興佛法，志求菩提微妙果；於濁苦惡世界中，常在如來清潔眾。
4 僧中或有求四果，或以證果在僧中；此等八輩諸上人，和合僧中常不斷。
5 或有頭陀常乞食，或有山間樂寂靜；乃至於微細戒中，不犯如來嚴命教。
6 或有深廣學智慧，或有息慮習諸禪；并諸集在僧眾中，猶如百川歸大海。
7 殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種；能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。
四雙八輩
即聲聞乘的四向四果。聲聞依其修行之淺深，而分四階之果位及其向道。即預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果等四對八種。向與果合則為四雙，分則為八輩。見《大智度論》卷二十二。
FROM:【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】
上人
上德之人，比丘的尊稱，因比丘內涵德智，外有勝行，在人之上。
FROM:【佛學常見辭彙(陳義孝)】
做得到嗎？舉個簡單的例子，我們現在在學《廣論》，我們能夠真心地讚美其他的寺院、其他的山頭所做的佛教事業嗎？捫心自問，能夠真心地讚美嗎？別人做到我們做不到的地方，我們能夠發自內心地讚美嗎？為什麼不能發自內心地讚美呢？尤其對於學習清淨圓滿傳承教法的弟子們，對於佛陀所說所有的法要一併地恭敬，對弘揚佛陀所說的所有法門的善知識們也要一併地頂禮、頂戴。尤其是在佛法還沒有廣泛弘揚的時候，最初花費了千辛萬苦去化度有情的那些大善知識
，現在令佛教呈現出這樣一個局面那些善知識，他們所做的努力很多很多我們是不了解的，怎麼可能因為自己學了《廣論》之後反而輕視他人呢？反而輕視其他善知識的修學，甚至其他佛教團體的修學呢？這個是極度要對治的！ [06′21″]
所以我們應該虛心地向一切大善知識、大德法師們，乃至居士們學習。正因為學到了這樣清淨圓滿的教法，我們才知道每一個寺院、每一個山頭、每一位善知識，都是辛辛苦苦地在推展佛教、在教化有情，每一步走起來都是非常非常不容易的。不要輕易地就說別人哪裡哪裡做得不好，好像只有自己是超勝的。只要這樣地一開口，就知道你沒有好好學習，沒有聽懂師父所教的。 [06′59″]
所以一定要設法讓自己的心銘記師父的教誨，就是佛教要彼此相互地讚歎，一定、一定要恭敬其他的善知識在推展佛法方面所做的這些艱辛的、難以想像的努力。這是我做不到的，所以我要好好地頂禮其他的善知識能做到的部分，並且我也發願：我要向他們學習，我將來也能夠做到！ [07′33″]
〔參考資料〕
LR P28L9
菩薩別解脫經云﹕「應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。」
〔心得〕
當我還沒辦法生起如 師父，老師所說的這種心時，至少要讓自己的心銘記師父的教誨，對恭敬其他的法門，而且要發願向他們學習。
要看到其他的寺院、其他的山頭在推展佛教，能從內心深處真正、真正地發出歡喜和讚歎。覺得有這麼多大德、有這麼多大善知識，甚至有這麼多法師還有居士們在努力，佛教是非常非常有希望的！佛教非常非常有希望，眾生就很有希望，這是一件多麼美的事情！所以一定要依教奉行，要讚歎、要恭敬、要發願廣學，向一切善知識、法師，甚至那些為了佛教的弘揚付出了非常多努力的居士大德們，真的要好好地學習！ [08′21″]
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