全廣II 第171講

講次  0171  (2019/11/18 ~ 11/20)

科判  道前基礎

主題  〈皈敬頌〉敦勸聽受

音檔  新版 02 45:21 ~ 46:40

廣論段落    P2-L2 諸有偏執暗未覆……諸具善者專勵聽

手抄頁/行  鳳山寺版：第1冊 P53-L9 ~ P54-L4

手抄段落    譬如說我們在座的......我在這裡簡單地說一下。

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/4602-130171

　　師父說：「我覺得必須要做集聚資糧，我就很認真地去做。那個都是善法欲，而且也是必不可少的！同樣的，將來越深入，這種越是需要。」越深入想要獲得佛法的證悟的時候，就越需要資糧。「所以眼前很多事情是鍛鍊我們意志的。」意志真的是要刻意去鍛鍊，如果不鍛鍊的話，我們遇到難的事情就退在後面，就不想前進了；養成習慣的話，遇難就退。這件事我可能心力不夠，或者我的能力不夠，但是能否就這件事因為心力不夠、因為能力不夠我就鍛鍊一下？這樣鍛鍊久了之後，碰到挑戰的我們就敢向前一步。 [00′55″]

〔心得〕

精進中談到主要的兩種違品，一雖見能修而不趣入，二怯弱不入，謂我豈能如是修習。
如果擔心心力不夠、能力不夠，即為第二種怯弱不入的行相。

　　所以師父說：「當我們了解了這一點，我們就絕對不願意出去的時候拖拖拉拉的。」師父是一個守時非常非常嚴的人。在僧團裡守時也很重要，如果大眾集會的時候總是遲到，時間久了也會有壓力，所以還是要守時，這也是體現一個精進的例子。 [01′21″]

　　養成好習慣是可以的，但是如果養成了傷害自己、尤其是養成偷懶的習慣，將來要想真正修行的時候，絕對不可能走得上去的。所以別看這些小的事情我們好像不是很在意，今天拖一點，然後明天覺得困難就不去了，後天心情不好就不去了，就給自己放水，會養成功偷懶——這裡邊師父說了一個「偷懶」。 [01′53″]

　　我記得我也曾問一個小朋友，說：「你堅持背書，最大的困難是什麼？」他當時想了想，跟我說：「最大的問題應該是給我自己找理由——找不背書的理由，因為只要找到那個理由我就可以不背書了。」其實就是此處所說的「偷懶」。我發現那個小朋友那麼小，他就知道要對治偷懶的習慣。他認為：如果他一直給自己找理由不背書，那他就永遠不會按進度背書，他就不可能一年一本書、一本書那樣背完。在他那麼小的時候，就知道偷懶這個習慣是非常可怕的！那麼用師父的教誨來看呢，說：「將來要想真正修行的時候」，偷懶——「絕對不可能走得上去！」所以又跟精進那個涵義是一樣的。又跟師父講的：在可上可下的時候，請向上一步，而不要向下一步是一樣的。偷懶就一定是向下一步。 [03′04″]

〔心得〕

幫自己找理由不行應行事，可能是精進違品的第一者，一雖見能修而不趣入。其下分為兩種，一推延懈怠，謂念後時有暇能修，二雖非如是，然於庸常諸下劣事，貪著覆蔽。

　　所以師父接著說：「要嘛不做，要做我就全部精神去做。那現在這種小的是簡單的事情。」別看那個小的簡單的事情，「有了這個能力了，將來越深入，你才能夠有這種強盛的意志力量。然後呢，不但呢內心當中有這種意志力量，而且你這個精力、體力都夠，你才能夠做這種最了不起的偉大的事情。」師父把修行一向看為是最了不起的偉大的事情，它需要強盛的意志力、體力、精力等等。在這裡非常強調這個「意志力」，也強調了善法欲在推動我們修行的這個重要性，就是——歡喜心、精進的力量。 [04′02″]

〔心得〕

信為欲依, 欲為進依

見解->理念->善法欲->精進, 周而復始的輾轉增上。

在精進中有四力,

勝解力 (見解, 理念), 堅固力 (意志力)和歡喜力(善法欲)以及暫止息力

　　所以「欲令暇身不唐捐」的「欲」字，我們可以多處結合自己的現行看一看：譬如偷懶——當自己沒心力，意志力不夠的時候就選擇下滑，而沒有選擇迎上去戰勝困難、把困難踩在腳下，久了之後就自然地會屈服於任何逆境，有逆境來就不幹了，心情不好也不幹了，總之找很多理由偷懶。師父說：修行絕對上不去的！如果絕對上不去的話，就只有一條路——退！所以師父說：就要打起全部的精神去做。培養我們對於善法的歡喜心這件事，就變得非常地重要，因為它會推動我們願意去做。 [04′58″]

〔心得〕

面對煩惱要有獅子搏兔的精神，把煩惱和困難踩在腳下。

　　我在想那小朋友為什麼那麼小就知道對治背書的時候偷懶？他就覺得背書是他的一個事業，他一定要把它背完；也可能在背書的時候，他感受到快樂、愉悅和成功感；或者他覺得就應該背誦佛陀的教典......，當然有很多很多他可能自己也講不清楚的理由，他覺得這事非常非常重要。但是他長大了之後，他一定會受益於他自己的那個見解——「不要給自己找理由，我就能把書背完；一旦我找到不背書的理由，我就背不完。」其實就用這麼簡單的方式，他就堅持背了一本又一本的書。 [05′41″]

〔心得〕

對於學習，
除了要注意不要找不做的理由之外，另一面也要樹立應該做的理由。

〔心得〕

LR P307LL1

不入道者略有二類，一雖見能修而不趣入，二怯弱不入，謂我豈能如是修習。雖尚有餘能不能修未嘗思擇而不趣者，然此是說求解脫者，彼非此說。初中有二，一推延懈怠，謂念後時有暇能修，二雖非如是，然於庸常諸下劣事，貪著覆蔽。如入行論云﹕「說其所治品，懈怠，耽惡事，自輕而退屈。」能生懈怠之因者，謂諸懶惰味著微樂，愛睡眠樂，不厭生死。如云﹕「懶惰受樂味，愛習近睡眠，不厭生死苦，當生諸懈怠。」有釋前二句文，謂明如何生起之相。

　　修斷彼方便分三，初破除推延懈怠者，略有三種，謂已得之身速當壞滅，命終之後墮諸惡趣，如此人身極難再得。由修此三能除執為有暇懈怠，引發恆覺無暇之心，此三於前下士之時，已廣宣說。二破除貪著惡劣事業者，應觀正法，是能出生現後無邊喜樂之因，無義狂談掉等散亂，是能失壞現前大利，引發當來無義眾苦無依之處，修習對治而正滅除。如云﹕「棄妙喜正法，無邊歡喜因，汝何故反喜，苦因散掉等。」三破除退屈或自輕者，如是破除推延耽惡事已，雖於正法能起勇悍，然非以此便為喜足，應於大乘精勤修學，故應除遣於彼怯弱，謂念如我何能修證。此中分三，於所應得破除退屈，於能得方便破除退屈，於所安住修道處所破除怯弱。