廣海明月 第381講

 講次 | 0381 (2021-11-29 ~ 2021-12-01)

標題 | 覺察對境的第一反應

音檔 | 6A 16:58 ~ 6A 17:26

廣論段落 | P9-L8 ~ P9-L9 故有說云……是相違因。

手抄頁/行 | 第1冊 P171-L7 ~ P171-LL5　( 2016 南普陀版：P171-LL6 ~ P171-LL2 )

手抄段落 | 所以我說到這個地方……所以說我這個地方隨便一提。

 

大家好！又到了我們一起研討《廣論》的時間。00:04 

繼續上一講的主題：當我們觀察自己，可能被同行善友善意地提醒的時候，有的時候我們會第一反應會把對方的話彈回去，那麼這樣的反應正不正確呢？正確的反應應該是先把對方的話聽進去，考慮考慮有沒有道理，而不是直接回擊回去。00:30 

〔心得〕

觀察自己面對提醒時的第一反應？

1. 把對方的話彈回去

2. 先把對方的話聽進去，考慮考慮有沒有道理。

→ 在大部份的時間，我比較屬於後者。但是，在某些時候，還是會有第一種情形。

那麼為什麼我們聽了佛法的道理，會直接回擊回去呢？是不是還不懂得佛法的理路是要向內觀察？或者還不習慣實踐佛法的思路？因為平常的狀態，我們大概就是：你說你的道理，我說我有理；你說我錯，我說你的錯，就是這樣的。但佛法，尤其是善知識給的東西，一定要先聽進來，就像一個容器一樣，先裝進來，不要忙著否定或者器倒覆。因為善知識講的很多的道理是出自於經典，有時是他實踐經典真修實證的功夫，我們乍聽之下是很難理解的，需要花時間去琢磨，才會覺得這是合理的或者是可行的。一開始會弄不明白，甚至莫名其妙，有的甚至覺得是非常不合理的。但是一旦我們花下時間去思考，去反覆、反覆地內心和自己討論，或者再去請問善知識，有一天心領神會，突然覺得這個道理是很高明的！有人會花上十年、二十年，甚至畢生的時間才領會深義。那這麼深的道理，如果我們第一反應就彈回去，會不會太可惜了呢？因為沒有受用啊！02:09 

〔心得〕

先把對方的話聽進去

→ 並不是一下子就完全接受對方的想法，而是要做到不排斥、不否認或器倒覆。

→ 尤其是佛法，乍聽之下很難理解，需要花時間去琢磨，才會覺得合理。

→ 一開始弄不明白，甚至莫名其妙、覺得不合理。這些都是正常的，因為這本來就不是我的體。因此，才需要學習。

→ 就因為不明白，所以更要花時間思考，反覆內心和自己討論，再請問善知識。目的就在於弄明白善知識的教授。

→ 面對其他有情不也是如此，要想幫助一個有情，就必須要了解這個有情，這需要花時間、下功夫。

所以是不是我們沒有受用佛法，就輸在「第一反應」？第一反應是什麼呢？就是沒有向內觀察──沒有觀察那個狀態，然後我們相續裡那種很猛烈的、像洪水猛獸這樣的一個狀態就直接出來了，對境不觀察。請問：原始反應是什麼？就是保護自己，自己有道理。自己有什麼道理？以自我為中心的道理，保護自己啊！保護自己什麼呢？是保護自己的善法財還是煩惱？還是保護正念呢？想保護的是樂因、還是苦因呢？由於無始劫來的煩惱習氣，我們對境如果不調整，只能增長煩惱。增長煩惱，大家想想，會增長什麼啊？就增長苦因，將來就會結苦果。03:04 

所以很多看似合理的理由，我們是非爭不可的這樣的一些事情，都是在增長苦因、增長將來的苦果。學《廣論》這麼多年的你們，有發現是這樣嗎？「眾生欲除苦，奈何苦更增；愚人雖求樂，毀樂如滅仇。」我們的現行是不是正是《入行論》所說的？還是你們已經到了除苦就會除苦、求樂就會求樂？03:43 

像有的人講道理，他是有一分觀察的，怎麼觀察呢？說：「我是這樣想的，我還沒有決定我的想法，那你怎麼想？看你的想法合不合理，你的想法如果比我高明，那我就用你的。」但有的人會採用直接回絕：「你的就是不合理，我的就是完全正確！」很顯然，後者是沒有病者想，對不對？他這種狀態是沒有病者想。04:08 

〔心得〕

正確：

有一分觀察，在觀察識下去聽聞。「我是這樣想的，我還沒有決定我的想法，那你怎麼想？看你的想法合不合理，你的想法如果比我高明，那我就用你的。」

錯誤：

直接直接回絕：「你的就是不合理，我的就是完全正確！」

新同學有沒有不知道「病者想」是什麼的？學習佛法要聽聞，聽聞沒有病者想，佛法就不會成為療煩惱病的藥。一個凡夫沒有病者想，在善知識面前就不可能向內調伏，反而覺得自己處處都是有道理的，然後就會滿腹委屈。什麼道理呀？凡夫的道理。凡夫的道理是什麼？攪煩惱啊！造苦因啊！將來結苦果，所以他沒有向上一路啊！04:39 

最基本的業果見和空性見還沒有建立出來，就是業果愚和空性愚全部都存在，這種狀態下觸境即昏，非常容易造集很大的惡業，所以一定要小心啊！小心什麼呢？小心地獄的因啊！三塗的因啊！對殊勝境、具力業門略略作一些恭敬，就能得到大福報；但是如果去損害，也能造集最大的苦因。所以我們的第一反應，就是聽到別人說什麼，或者外境有什麼動靜，我們要調整的是我們的第一反應，要修鍊！05:25 

〔心得〕

什麼是「觸境即昏」的狀態？

就是在對境時，忘了所學的法，失去了正念。在無觀察識的狀態，隨順著自己原本的習氣去造作，自然很容易造集很大的惡業、地獄因。

因為原本的等流是沒有觀察的狀態，所以我的第一反應需要修鍊，要變成有觀察的狀態。

從我們個人造業的狀態去分析──是什麼狀態、是什麼思路、是什麼語言導致了地獄因呢？未加調伏的強烈情緒、完全地不向內觀察、沒有學習的心，還有那一刻所有的狀態，要是對著具力業門的話，那就是非常、非常危險的！會造集很可怕的惡業，會感得極大的苦果，如果沒有懺淨的話。05:58 

所以我們聽到這一段的時候就要觀察自己的現行，在自己的現行裡面去看。比如師父說：「用凡夫的道理去講佛法的話會下地獄。」請問：那我們自己知不知道我們到底什麼狀態？就像我剛才舉的：什麼語言？在講什麼的時候會下地獄？一定要在自己的現行裡面找到。現行是什麼呢？身、口、意啊！06:29 

〔心得〕

什麼是「有觀察」的狀態？

要觀察自己的現行，在自己的現行裡面去看。觀察自己身、口、意的造作。

那麼在講道理的時候，有沒有觀察自己有的時候會有一種很可怕的猛烈的勢頭，因為覺得自己特別、特別有道理，所以那個時候的造業一定是很猛的。但是一旦造錯了的話，就會用最強猛的意樂面對具力業門，比如說：面對父母、師長、具戒者，非常瘋狂的一個狀態，不調伏、衝撞、不敬，甚至也不對這個境觀察一下這是具力業門，沒有這種保護自己內心這樣一個聰明的作意，這都是極其危險的行為。危險是什麼意思？就是將來會感大苦果。所以在經典裡邊寫的，對具力業門略作損益會感得極大的苦果和樂果，師父在此處提醒我們，如果能放在心上，少造多少地獄因，甚至地獄因不要造啊！07:27 

那麼「故有說云，是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因」，和師父最後這一小段開示有什麼關係呢？請問：抱持著確定「是大乘人，不應該學習劣乘法藏」這個見解，會不會下地獄呢？是從因果的角度上去抉擇的，因為他講的肯定是相似法，對吧？既不了解大乘人，也不了解劣乘法藏對一個人成佛次第的重要性。為什麼他認為大乘人不應學習劣乘法藏呢？就是用一個非常膚淺的想法去定義了大乘人，也否定了所謂劣乘法藏在一個有情成佛的次第中它不可或缺的作用，他以一個非常顛倒的見解去詮釋了佛法。大家想一想，這樣會不會自害害人呢？就是所謂壞人慧目啊！這個果報真的不堪設想！就像顛倒說空性也會導致墮落地獄。08:26 

〔參考資料〕

《菩提道次第廣論》P14

極大惡行自行消滅者。如白蓮華及諦者品宣說．一切佛語．或實或權．皆是開示成佛方便。有未解是義者．妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙．遂判好惡．應理非理．及大小乘。謂其菩薩須於是學．此不須學．執為應捨．遂成謗法。

所以此處師父在「相違因」的這個部分，提醒我們的是因果，就是懷著這樣的見解會有什麼樣的果報。我覺得是大家應該放在心上好好想一想的！08:44