廣海明月 第418講

講次 | 0418 (2022-04-07 ~ 2022-04-10)

標題 | 沿著文字感受諸佛世界

廣論段落 | P10-L8 ~ P10-L8 眾多趣入……二種律儀。

音檔 | 6B 10:26 ~ 6B 12:24

手抄頁/行 | 第1冊 P185-L4 ~ P186-L2　( 2016 南普陀版：P185-L7 ~ P186-L5 )

手抄段落 | 眾多趣入……基礎要共同的。

00:00

眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀。

那麼我們現在正式理路上面了解了，修持的時候同樣的戒、定、慧這樣上去。所以你正式修行的時候，凡是有很多真正修這個無上瑜伽，就是密教最高──乃至於最高都是這樣的，當然下面更不可以少。說「無上瑜伽曼陀羅」，曼陀羅這個翻成我們中文叫壇城，壇城，它這個特別意義是什麼呢？這個就是說，換句話說，這個就是佛的所處的地方，佛所處的地方。我們現在所處的地方，娑婆的凡夫的世界，佛所處的地方是淨土。當然真的說起來淨土是無所不包，無所不含的，那麼對我們眾生來說，我們沒辦法體會，我們耳目所能感受得到的，只是我們現在這樣。所以引我們進去的時候，還是用我們相應的種種概念、圖表來表示，使得我們心理上面種下這個種子。說你看我們這個世間啊，是丘陵坑坎，種種不如意的穢土啊！現在這個地方，喔，這麼圓滿的淨土啊！就是這樣。01:34 

所以他這個真正的灌頂的時候，引我們進去的時候，是說這個是佛的，你修學的本尊的這個曼陀羅。那麼真正要學的時候，剛開始學第一個什麼？受這個戒──三昧耶戒，這個戒當中也都說共、不共，同樣地，就是說基礎要共同的。01:58 

好！看原文。說：「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時」，這句話仔細看一下，「眾多趣入無上」，師父唸到「無上」的時候聲音特別高，而且那個字和字的間隔有點長，就是節奏感突然變慢，有注意聽吧！「眾多趣入『無上』」有加重，然後「瑜伽曼陀羅時」，這個詞應該是對於很多人來說不常常會用到，也不常常會想到。「亦多說須受共不共二種律儀。」02:36 

一般的人看到這一段之後，「無上瑜伽曼陀羅」，可能會先注意什麼是「曼陀羅」，然後是「無上瑜伽」。師父在這裡邊先解釋了什麼？「無上瑜伽曼陀羅」對吧？他說是密教最高的，乃至於最高就是這樣的。這樣什麼呢？就是受共不共兩種律儀。02:57 

那麼這個無上瑜伽曼陀羅，這個地方就出現了「壇城」。在沒有學習密法的時候能了解壇城是不可能的，沒有上師教、自己去亂看是不會了解的，可能會弄錯。所以這個壇城，首先我們會知道我們能看到這兩個字就是福報，因為這個壇城所標示的地方就是佛陀所處的淨土。而我們很顯然是處在輪迴世界，我們處的是一個穢土、充滿痛苦的地方；而佛所處的地方就沒有痛苦，都是快樂的。那麼這個壇城的出現，我覺得就會讓我們去嚮往：我是有機會的！上師會引領我進入這樣的壇城，透過概念、圖表來表示，在我們的心裡種下了這個種子。03:48 

〔心得〕

曼荼羅（梵語：मण्डल，maṇḍala；巴利語：maṇḍala；藏語：དཀྱིལ་འཁོར།，轉寫：dkyil 'khor)，原義為圓形，意譯壇場、壇城、道場，又音譯作曼陀羅、曼茶羅、曼怛羅、滿荼邏、滿茶邏、滿拏羅、曼拏攞、曼吒羅、曼達拉等，意思為「壇」、「聖圓」、「中心」、「輪圓具足」、「眾聖集會」；藏語譯為dkyil 'khor，音譯「吉廓」，意思是「中圍」。曼荼羅原本是應瑜伽修行需要所建造的一個小土台，後來也用繪圖方式製作，屬於佛教藝術中變相的一種。這個傳統被密宗吸收，形成許多不同形式的曼荼羅。 

它是密教傳統的修持能量的中心。依照曼荼羅的各種含意，它就是各個宗教，為了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之宇宙的真實，所做的「萬象森列，圓融有序的佈置」，用以表達宇宙真實「萬象森列，融通內攝的禪圓」。曼荼羅梵文字的意思是「本質」加上「有」或「遏制」，也意為「圓圈周長」或「完成」。 

根據《大日經》和《金剛頂經》，密教在諸尊集會場所的佈置和宗教成就的次第方面，有大日經為胎藏界曼荼羅及金剛頂經為金剛界曼荼羅兩部曼荼羅，分別呈顯「原本是佛子的每個宗教人才都在上師祖佛保護栽培之中」和「金剛而不染的無上宗教成就需要教眾學人自立自強以求」的涵義。在能夠「即身成佛」的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。密教「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。

最初我們趣向佛土的時候，我們會好像從一個壇城進去。注意！有一天這個壇城就會變成真實的淨土世界，我們就會成為那裡邊真實的本尊。所以這個壇城不是就畫一個壇城，在我們面前表達一下而已，而是有什麼？淨土世界的信息。你們認為呢？就是佛菩薩的信息。04:13 

〔心得〕

在沒有學習之前，只覺得這樣的曼陀羅圖就只是一幅很特別的圖畫，或許也會想到這個圖畫代表的意涵。但是，從來沒想過是在上師藉由這樣的圖畫、概念，在我心裡種下成佛的種子。將來，這個壇城會變成真實的淨土世界，我會成為裡邊真實的本尊。

比如說我們特別特別嚮往──舉個簡單例子，有人上過天宮，有神通又回來了，然後我們想：「啊！天宮到底什麼樣子，你可不可以畫給我們看？」那個人假如會畫畫的話，他就會畫一個天宮。然後我們就會看：喔！這個有四個門、有幾個門，怎麼樣、怎麼樣，我們就可以看到。我們可以想像是一個佛菩薩用畫畫的方式在我們面前展示的，但是真正觀想進去的時候，應該它是一個真實的世界；它並不是存在於圖畫中的，它是一個真實的世界。04:48 

這裡邊所表示的是什麼呢？就算是進入了無上瑜伽曼陀羅時也是需要，而且必須要受共不共兩種律儀。前面說得非常非常地完美，最後接到什麼？你要進入這麼美的諸佛世界，要怎麼樣？要受三昧耶戒。05:12 

〔心得〕

就像通關密語一樣，三昧耶戒是進入這個真實壇城的鑰匙。沒有這把鑰匙無法開啟進入諸佛世界的大門。

靜靜地看書，沉浸在這書中說的每一個字──你看這裡邊，「壇城」它特別的意義是什麼呢？師父說：「就是佛的所處的地方」。然後你讀到這幾個字的時候你就會說：「什麼叫佛所處的地方？」佛所處的地方到底是什麼樣子？壇城是畫那樣的地方。其實你沿著這個字靜靜地讀的時候，你是能夠感受到心裡邊的一種嚮往、喜悅，還有一種希望、光明、璀璨、解脫，然後有一種好像佛土切近還是怎麼樣，你去感受。我會覺得文字它所承載的意義，就是讓你脫離你的感官，對吧？沿著文字所詮釋的那個意義，心就進入了那個隧道。06:03 

〔心得〕

這樣的一個世界，不是停留在文字的描述，而是要靜靜地去體會、感受，文字所承載的意義。這裡的文字也包含圖畫等所有用來表徵的事物。不管是看到曼陀羅或者經典的文字、師長的教授，除了了解文字所陳述的意義，還要體會背後所代表的意涵。

班長要領著大家，有一天就靜靜地看書，所有的人都靜靜地把注意力放在書上，那種風光是不是很美呢？房間裡靜悄悄地，所有的人都手上拿一本書在看書，每個人都在看描述壇城的這個文字。雖然只有兩行，可是在世間找不到。06:24 

在研討《廣論》的時候，也不要每一次都非得要找出個什麼主題，吸引大家的眼球，讓這個研討好像有點深度、有點什麼，也不用這樣去奢求。因為有的時候靜靜地讀師父所詮的這些字，一遍一遍地讀，它的味道就是很美的，就是很脫俗的。06:45 

〔心得〕

在學習《廣論》時，很容易變成在追求文字的解釋，而沒有去體會文字背後的意趣，更沒有體會到文字很代表的溫度，那是諸佛、菩薩及師長的心意，透過文字，跨越百年、千年傳送到我的心中。必須用心去體會、仔細去品嚐。

看到壇城沒有感覺的時候，哎，發現「壇城」兩個字在我眼前略過的時候沒感覺，你可以稍稍觀察一下。比如有時候我發現：欸，我這是什麼狀況？有時候你會發現無知，還有的時候發現麻木，對於這個經典裡所宣示的東西麻木了。不僅僅是對於壇城麻木了，很多東西都麻木了，這是可以檢查到一些東西的。07:11 

要習慣靜靜地閱讀，然後把這個書讀到很有味道。讀不出味道怎麼辦呢？上師相應！因為這就是師父幫我講的，同樣的話別人講沒感覺，師父一講，立刻有感覺，因為我對他有信心啊！上師相應就是他寫的書你不愛讀啊？就是他寫的。所以我會覺得每一個字都很親切，我會喜歡一遍一遍地讀，覺得這是他給我講的話──視師如佛。07:39