正知而行
1.
正知而行分為二，何為所行事及於彼行正知。當中何為所行事又分為那兩者？
五行動業及五受用業
2.
五行動業分為那五者，其義為何？
I.
身事業者，謂若往赴所餘聚落、餘寺院等，若從彼還。
II.
眼事業者，一若略睹，謂無意為先，見種種境。二若詳瞻，謂動意為先，而有所見。
III.
一切支節業者，謂諸支節，若屈若伸。
IV.
衣缽業者，謂若受用及其受持三衣及缽。
V.
乞食業者，謂飲食等。
3.
五受用業分為那五者，其義為何？
I.
身事業者，若行謂往經行處，或往同法者所，或為法故行經於道。若住謂住行處，同法親教、軌範、尊重、似尊等前。若坐謂於床等上結跏趺坐。
II.
語事業者，謂若請受曾所未受十二分教，分別了解。諸已受者，或自誦讀，或為他說，或為引發正精進故，與他議論。所有言說。
III.
意事業者，謂諸默然，若於中夜而正眠臥，若赴靜處思所聞義，若以九心修三摩地，若正勤修毘缽舍那，或於熱季極疲倦時，於非時中起睡眠欲，略為消遣。
IV.
晝夜二業者，謂於永日及初後夜不應睡眠，此亦顯示身語二業。言睡眠者，顯示唯是夜間之業，及是意業。
4.
於彼（十事）行正知的定義？
I.
謂隨發起若行動業或受用業，即於此業先應住念，不放逸行。
II.
由彼二種所攝持故，應以何相而正觀察，如何方便而正觀察，即以是相、如是方便觀察正知。
III.
總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中應不應行。於進止時，一切皆應安住正知，謂我現前正行如是，若進若止。
5.
於彼行正知可分成四種行相，其定義各為何？
I.
正知依處，謂於其身事業等十種依處，應以何相如何觀察，即於是處，以是行相如是觀察。
II.
正知方所，謂於其何種方所，應以何相如何觀察，即於是方，以是行相如是觀察。
III.
正知時分，謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察。
IV.
正知事業，於所有此諸事業，應以何相如何觀察，即應於其爾所事業，以如是相如是觀察。
6.
於彼行正知的勝利？
I.
若如是行，則現法中不為罪染，沒後亦不墮諸惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。
II. 此與密護根門二者，如聖無著引經解釋而正錄取。若能勵力修此二事，則能增長一切善行，非餘能等，特能清淨尸羅及能速引止觀所攝無分別心勝三摩地，故應勤學。
II. 此與密護根門二者，如聖無著引經解釋而正錄取。若能勵力修此二事，則能增長一切善行，非餘能等，特能清淨尸羅及能速引止觀所攝無分別心勝三摩地，故應勤學。
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