課程複習0117

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理_分二^丙一令發定解故稍開宣說^丙二總略宣說修持軌理_分二^丁一正明修法_分二^戊一正修時應如何^戊二未修中間應如何^丁二破除此中邪妄分別

第三個邪執：

1.          宗大師指出的第三個邪執為何？ LR 56 L9

諸於修理見解極狹者，作如是言：「若以觀慧極多思擇而修習者，則能障礙專注一緣勝三摩地，故不能成堅固等持。」

2.          宗大師對於以前沒有學過，現在正在修定的人，做什麼的指導？ LR 56 L10

若謂其心於一所緣，如其所欲堪能安住此三摩地先未成辦，現新修時，若數觀擇眾多所緣，定則不生。乃至其定未成以來，於引定修，唯應止修，亦是我許。

3.          宗大師指出第三個邪執，最主要的錯誤見解為何？ LR 56 L12

若謂引發如是定前，觀修眾多即許是此定障礙者，是全未解大車釋論宣說引發三摩地軌。

4.          宗大師引什麼喻來說明觀修的重要？ LR 56 L13

謂如黠慧鍛師，將諸金銀數數火燒、數數水洗，淨除所有一切垢穢，成極柔軟堪能隨順，次作耳環等諸莊嚴具，如欲而轉，堪能成辦。

5.          在修習定時，如何應用火燒水洗的喻，火燒所喻的意義為何？(淨罪) LR 57 L1

如是先於煩惱、隨惑及諸惡行，如在修習諸黑業果、生死患等時中所說，應以觀慧數數修習彼等過患，令心熱惱或起厭離。以是作意如火燒金，令意背棄諸黑惡品，淨此諸垢。

6.          水洗所喻的意義為何？(集資) LR 57 L13

如在修習知識功德、暇滿義大、三寶功德、白淨業果及菩提心諸勝利等時中所說，以觀察慧數數修習此等功德，令心潤澤，或令淨信。以此作意如水洗金，令意趣向諸白淨品，愛樂歡喜，以白善法澤潤其心。

7.          經過火燒水洗後會得到什麼好處？宗大師下了什麼結論？ LR 57 L6

I.            如是成已，隨所欲修若止若觀，於彼屬意，無大劬勞即能成辦。

II.          如是觀修即是成辦無分別定勝方便故。

8.          火燒水洗的喻的法源是根據那一位祖師所說？ LR 57 L8

聖無著菩薩

9.          要得定最主要的違緣有那兩者？ LR 57 L13

又能令心堅固安住一所緣境勝三摩地，所有違緣要有二種，謂沉及掉。

10.      如何對治昏沈？ LR 57 L13

是中若有猛利無間見三寶等功德之心，則其沉沒極易斷除，以彼對治即是由見功德門中策舉其心，定量諸師多宣說故。

11.      如何對治掉舉？ LR 58 L2

若有無間猛利能見無常苦等過患之心，則其掉舉極易斷除，以掉舉者，是貪分攝散亂之心，能對治彼，諸經論中讚厭離故。

12.      宗大師做了一個總結~

(1)       一切聖言現能修持。 LR 58 L3

                            i.                是故從於知識修信，乃至淨修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦智者所喜妙三摩地。

                          ii.                又非但止修，即諸觀修亦須遠離掉沉二過，將護修習。

(2)       師長如何幫助我們對此得到定解？ LR 58 L5

此教授中，諸大善巧先覺尊長，隨授何等應時所緣，為令於其所緣法類起定解故，由師教授引諸經論應時之義，更以先覺語錄莊嚴，環繞其心圓滿講說。

(3)       並引祖師常講的那句話來策勵我們？ LR 58 L7

又如說云：「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，闇中獨思難得生起。」善哉，誠然。

(4)       又有哪些交代？ LR 58 L8

                            i.                故不應謂此是修時方略策勵，以此所說聞思之時、修行時者，即是計執說眾多法與正修持二時相違邪分別故。

                          ii.                然能了解一切講說皆為修持者，實屬少際，故能略攝所應修事，亦可別書。

                        iii.                能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，獲與未獲決定知解，隨逐而成。

                         iv.                況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典諸久習者，至修道時，現見多成自所學習經論對方。此亦雖應廣為抉擇，然恐文繁故不多說。