科判 ( 成佛遠近二路 )
音檔 1B
26:34 ~ 27:52
日期 2018/08/13
~ 08/15
手抄頁/行 1冊 P30-LL3 ~ P31-LL1 ( 2016 南普陀版：1冊
P30-LL1 ~ P31-LL1 )
手抄段落 同樣地，因為這樣的原因……他講二十一座。
師父怎麼樣去講這本《廣論》？他的方式在第一篇講得這麼清楚，師父就是一個把話說得清清楚楚的人。但是對我們來說，最可怕的就是不能清清楚楚地聽，聽完了糊成一團，然後還要拿來吵來吵去。很多同學聽了一個大概，然後趕快去跟同學吵，花很多時間去吵。其實你不如把師父帶子多聽幾遍、多聽幾遍。欸！一遍比一遍更清楚，聽清楚之後才去吵；不然一知半解，吵了半天之後發現自己沒聽明白。但可能這也是個過程。 [00′33″]
所以在每走一步的時候，能夠對它有個清晰的見解，而且慢慢地去擴大自己所知的領域，而且不忽略、不忽視整體的內容；然後到了某種程度，把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法有個正確的認識。 [00′56″]
上一節的時候，有法師問：「什麼叫『對佛法整個圓滿的內容有了正確的認識』？」此處出現了嗎？當你捏到任何一顆念珠的時候，它是一百零八顆念珠中的一個，但都是提起全圓的；是全圓的法。那麼到底如何體會這句有點深奧的話？在學習每一個次第的時候，都要常常發心啊、都去想。所以大家這個道理是這樣聽了，要在聽聞中、在自己的修學中慢慢地去體會，不要停在眼前，一直要向前努力！ [01′35″]
題綱：要如何才能『對佛法整個圓滿的內容有了正確的認識』？正確的學習心態應如何？
我不知道你們聽到此處，會不會有點欣喜和振奮呢？我自己是很欣喜和振奮的，因為每學一遍都有不一樣的感覺。所以想一想，師父在此處是這樣講的，其實他也是這樣修持的。就比如說非常平淡無奇的一件事情，師父就可以在其中開示出道次第。像開上座學長會，開會之前師父就念《般若經》，然後給大家講一段般若；像學長有問題要問、法師們有問題問，師父都先講般若。請問般若能不能解決「我們下半年的行程是什麼？」般若可不可以解決這樣的問題呢？你們敢說不能嗎？那你說能，是怎麼解決的？ [02′27″]
題綱：般若（法）是否可以解決像訂定年度計劃這種世間的工作？
所以，為什麼是「法人」？為什麼要起這樣的名字——法人事業？這跟很多人一起成立的公司有什麼不同？為什麼這裡邊要念《般若經》、要學《廣論》，還要開研討班？經年累月地這樣哦！然後學《南山律》。學這一些是為什麼？ [02′48″]
所以尤其是開會、議事，這樣慢慢地在商量事情的時候，一定要先提起什麼？正知、正念。先想想：我們這個會議，注意！我們對這個會議的認知，在全圓佛法的道次第中，是不是為了成佛來開這個會的？還是只是把問題分配清楚，「啊！你去做這個、他去做那個、他去做......」分配清楚了，會議就開完了？那麼我們在這個會議中，自己得到了什麼？積累了什麼資糧？發心又是怎樣？有沒有注意防護自己的律儀——菩薩戒呀、密乘戒呀，甚至皈依學處，有沒有注意在防護？ [03′30″]
題綱：法人事業跟一般公司的差別為何？
〔心得〕
如何能夠對『對佛法整個圓滿的內容有了正確的認識』有感受，要在每一個對境時，能夠常常去發心、常常去想。注意自己的發心以及防護。如果能夠在對境時，能夠緣著所學的法，如實去觀察內心，以法來防護自心。
如何能夠對『對佛法整個圓滿的內容有了正確的認識』有感受，要在每一個對境時，能夠常常去發心、常常去想。注意自己的發心以及防護。如果能夠在對境時，能夠緣著所學的法，如實去觀察內心，以法來防護自心。
《入行論》第五品 護正知
33.為護心意門，安住正念已，正知即隨臨，逝者亦復返。
34.心意初生際，知其有過已，即時護正念，堅持住如樹。
所以對於開會這件事來說，要非常非常注意開會的發心。我們「歷事練心」練的什麼心啊？首先是練發心。另外在涉及到具體事項的時候，為什麼「我」越來越大？給我們一個事情，這件事情就執著地不得了，就是比天大、比地大、比什麼都大，眼睛裡就只有這個事情。然後當別人一碰這個事情的時候，啊！煩惱就出現了。煩惱出現怎麼辦啊？及時發覺，然後去調整。從朝向「我」越來越大的角度，把它轉向什麼？要克制這個「我」，要知道這習氣又出來了，然後去對治，要根據《廣論》去看。當你調伏一下「我」的時候，你就會有一種快樂的感覺，因為痛苦確實是「我」不停地增大導致的。 [04′20″]
那麼當這個「我」在所有的事項中越來越小的時候，實際上和合也不是特別難做。只要你發心開始對治「我」，那麼別人跟你吵的時候，你就要注意：「小心！一會兒你就把我的『我』吵出來，很大！其實我的『我』和你的『我』也不相上下，我又不是不敢跟你吵，只不過是現在修行了，裝也得裝著向內調伏！」對不對？開始是裝、忍不住，但是嘴上不講。我可以在心裡忍，忍了之後，忍不過去在心裡嘀嘀咕咕、嘀嘀咕咕的，甚至很痛苦；慢慢地，心裡的不安也好了。 [04′57″]
你看研討班裡每一節課學習，其實都是可以對你當天的煩惱進行清理，至少你在上課的時候，你不用緣那些煩惱了吧？專心地聽，聽了以後煩惱好像忘了，一下課，唉！又出來了。那你聽完了之後，煩惱的強度應該有變低一點吧？聽課的時候，聽、聽、聽，聽到一個理路可以原諒對方了。還有一個，想想說：「哎呀！這個佛法非常不容易，他能來學習，我還是忍一忍讓他好好學吧！」總之，哪怕生出芝麻那麼大的善心，其實有的時候也可以幫我們扛過很多事情。善心的力量非常地不可思議，小小的一點善心，你就可以撐很大很大的事情。 [05′40″]
題綱：什麼叫「歷事練心」？
〔心得〕
什麼叫「歷事練心」？在對境（事）的時候可以依此來修心。如同廣論當中所說，修即是數數於善所緣將護修習所緣行相。當對著所緣境時，要去觀察內心的行相，如果是順著煩惱，要即時察覺，在煩惱初萌之明，即時以念知為武器，將壓伏煩惱、摧毁煩惱。如此，則煩惱即無法增長，內心的不安也好了。
《佛子行三十七頌》
35.煩惱串習難對治，念知士夫持武器，貪等煩惱初萌時，即摧壞是佛子行。
36.總之何處行何事，常觀自心真明了，常保正念與正知，成辦利他佛子行。
而這點點滴滴的善心，點點滴滴對他人的寬容，還有對正法的憶念，全部是師父教導我們的。感恩佛陀，感恩宗大師；感恩師父不辭辛苦地在三十年前，就開始在這個世界上為我們宣講《菩提道次第廣論》。而且是看到了我們修行的難處和苦楚，不忍這樣的事一直進行下去，所以他非常非常慈悲地為我們講說，陪著我們修行。而且用這樣的方式講，我們都會有感覺，每天都會有感覺；有感覺就不會覺得佛法高高在上、根本用不到。因為能解決我們現在的煩惱還有很多痛苦，所以我們自然地就會嚮往它、皈依它、願意學它、堅持學它、歡喜學它。所以大家一定要歡喜地堅持下去！ [06′39″]
好！到現在就把 1B 講完了。下面宗大師的那一小段，準備到 2A 的時候再講。第一盤就花了這麼多功夫，不知道你們在想什麼？你們會不會想：喔！要把整本講完得花多少時間啊？也不一定都講得這麼細！因為一開始是對總體的修行方式和講說的一個介紹，所以學得細一點。如果你們覺得太細，可以變快一點，沒關係！還是看大家。 [07′11″]
所以你們可以把你們的想法寫給我。讀到你們的信，有的時候是滿感動的，有的時候是熱淚盈眶。覺得有這樣的一些了不起的居士，在這個濁世間這麼認真地修行自己，對三寶懷著如此虔誠的心，有的時候我真的在想：啊！好好頂禮、好好頂禮呀！雖然說好像是我在帶著大家學，但實際上也是大家帶著我學，我們是互相地、一起跟師父學。好，謝謝！ [07′44″]
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