全廣II 第151講

講次  0151  (2019/09/09 ~ 09/11)

科判  道前基礎

主題  〈皈敬頌〉造論宗旨

廣論段落    P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜

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　　如果稍有時間來反省的話，我們就要注意心要平靜一些。就好像一個湖水，靜靜的時候才能夠映出天上的星星和月亮；我們內心也是，寧靜了之後，才會發現自己生命中更深一層的問題。所以步調不能太快、太雜亂、太匆促，因為這樣的話，我們就無法關注內心、無法看那些念頭。所以在二六時中的工作中、學習中，在家庭中、大大小小的這些事物之中，請大家要稍微放緩一下腳步。放緩腳步做什麼呢？凝視一下自己的心。要記得三界中最恐怖的就是內心了！因為最痛苦的根本存在於內心，所有的痛苦的來源，是我們並未調伏的心。 [01′06″]

〔心得〕

只有放緩脚步，才能夠看見內心。如果急急忙於事項，無法關注內心、無法看到那些念頭。

　　所以如果佛菩薩來到世間告訴我們這樣的真理，我們在內心中能夠樹立這樣的見解，然後反覆地去練習的話，自然會嚐到修習佛法的甜頭。你會發現：實際上改變內心比改變外境容易多了，因為他人的心是很難把握的。可是我們如果靜下來看一看自己的心，每天看一看、每天看一看！大事看一看、小事看一看、凡事都看一看！我們就會越來越熟悉自己的心，就是會熟悉自己對境的時候那個套路，你會知道這個事情來了我會怎麼想，是怎麼發生的，(轉念)然後把它那個方向變成是向內調伏，馴服我這顆未馴服的心。(什麼是轉念?)讓沒有生起的良善能夠生起來、沒有生起的寬恕能夠生起來；對他人的慈悲，對應該尊重的父母親啊、師長、三寶，甚至一個陌生人、一個他有情，我們都應該恭恭敬敬地對待別人 (如同，常不輕菩薩一般。) 。(轉念的效果)這樣的話，就不會產生很多雜亂的、痛苦的這些因。所以每天起來的時候，如果提一下這樣的正念，這樣一天的生活之中我們就會少造很多惡業，因為我們會有一個正知力在關照自己的三業。 [02′35″]

〔心得〕

原來心對境時是有一個習慣的套路。因為有固定的套路，所以就可以觀察的到，同時也可以找到對治、反轉的方法。

〔參考資料〕

怎麼叫「常不輕」呢？其實，「常不輕」是一位菩薩的名字。是不是菩薩的通用名字呢？不是的。只不過是一個別名，即是一個外號。因為這位菩薩一見到人就叩頭頂禮，因此，有些比丘、比丘尼就給他取一個名字叫「常不輕」。這是釋迦牟尼佛在過去生中，行菩薩道時，見人就五體投地的禮拜，而一般的比丘、比丘尼就以「常不輕」來稱呼他，而不是這位菩薩原有的名號。因為佛在行菩薩道時，見人就說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」故其名為「常不輕」，常不輕慢一切人也。

「常不輕」又可分為四種解說。「常不輕」1、包含著不輕慢的念頭。2、自具足不輕易得來的智慧。3、身外行一切恭敬修行行門。4、對一切境界都是必恭必敬，無放逸心。所以說：「一切是考驗，看爾怎麼辦，覿面若不識，須再從頭煉。」那麼，①常不輕菩薩能認識種種境界和考驗，而行這種常不輕的行門，這屬於世界悉檀（普施）。②他身能行不輕之行，躬行實踐，這叫為人悉檀。③他口宣不輕之教，所說的都是不輕慢他人的教化法門，這叫對治悉檀。④他對一般人有一種不輕慢他人的看法，這叫第一義悉壇。故「常不輕」又包括這四種的悉檀。

　　長此以往這樣地用功下去，自然我們就會習慣於遮止三門的惡業，習慣在身語意上去造作良善的念頭。慢慢地讓我們的善業像瀑流水一樣絕對不會停止，而且越來越增長、越來越增長。這樣的話，我們在現世的時候就會收穫一個平靜的、調柔的、感恩的心；不會用語言去刺傷別人，或者對他人的付出很麻木，或者凡有事情發生都是他人的錯；我們就非常容易反省自己；就會在生命裡發現很多很多美好的、值得珍惜的事情、值得感恩的事情。 [03′24″]

　　所以到底事情發生的時候是轉境容易，還是轉心容易呢？也希望你們可以討論一下。我覺得這個討論是非常具有價值、非常具有意義的！雖然經典上講了很多次了、佛菩薩耳提面命地常常叮囑我們，但是心對境就會迷失，我們就會認為凡是境界那方面都是出問題的。可是三界中最恐怖的莫過於這顆心了，它會出生一切痛苦；當然你好好修行它的時候，它就會出生一切快樂，所以大家要好好地努力！ [04′07″]

〔心得〕

LR P286L2

圓滿忍辱波羅蜜多者，唯由自心滅除忿等修習圓滿，非為觀待一切有情悉離暴惡，非能辦故，調伏自心即能成辦所為事故。入行論云﹕「惡有情如空，非能盡降伏，唯摧此忿心，如破一切敵。以皮覆此地，豈有爾許皮，唯以鞋底皮，如覆一切地。如是諸外物，我不能盡遮，應遮我自心，何須遮諸餘。」

　　(如何轉念)另外，當我們開始注意到很多的痛苦、甚至所有的痛苦的根本，都是出自於內心的時候，我們就會發現：在跟他人相處的過程之中，到底是把自己放在重要的位置？還是把他人放在重要的位置？是愛自、還是愛他？我們都知道我們有我愛執，所以當有事情發生的時候，自他還是不公平的。我們常常讓他人退居在角落，然後把自己放在一個堂而皇之的非常非常重要的位置。實際上，這就是苦因，佛說這就是苦因。 [04′48″]

〔心得〕

三十八攝頌

23.愛自即成眾苦因　愛他則是萬善根　生佛差別從此出　自他相換求加持

　　如果能夠好好地信受佛所說的話，調整自己以自我為中心這樣的一個習慣，變成是愛他勝自——愛惜他人勝過自己，把這個習慣慢慢地調伏過來。然後把特別愛重自己的這個不調順、未馴伏的部分把它調伏，調伏到非常非常地尊重他人，能夠把他人放在自己生命最重要的位置。《入行論》裡也有講：佛陀是這樣做的，所以佛陀得到了一切快樂；那麼眾生呢？是把自己放在最重要的位置，所以就成熟了太多的痛苦。所以看一看兩者的結局，就應該知道選擇什麼樣的思想、什麼樣的行為。 [05′49″]

〔參考資料〕

LR P225L4

思惟自他能換勝利，及不換過患者。入行論云﹕「若有欲速疾，救護自及他，彼應自他換，密勝應受行。」又云﹕「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。此何須繁說，凡愚作自利，能仁行利他，觀此二差別。若不能真換，自樂及他苦，非僅不成佛，生死亦無樂。」謂當思惟，唯自愛執，乃是一切衰損之門，愛執他者，則是一切圓滿之本。

《入行論》　第八品　靜慮

130 何需更繁敘？凡愚求自利，牟尼唯利他，且觀此二別！

這何需再多費口舌解說呢？凡愚者始終追求自利，得到的只有痛苦，能仁一心利益眾生，終成正覺，只要觀此二者的差別便可明白。

　　說到此，就是希望我們真能夠把佛菩薩講的教言在內心裡好好地思考、好好地珍惜，因為能夠聽到這樣一句「愛他勝自」，真的是非常非常不容易的！如果能夠把愛他勝自列為生命的宗旨，生生世世實踐的話，我覺得我們生命的視野會特別地開朗。在我們每日的很多很多的觀察之中，我們眼裡自然會看到他人的好、他人的付出、他人的不容易、他人的艱辛。這樣的話，我們就好像在黑夜裡會習慣去看到滿天的星辰，而不會老是習慣注視黑暗。 [06′43″]

〔參考資料〕

從對他人觀過念怨轉成觀功念恩。縱使黑夜的天空，黑暗佔據了絕大部份，但是，因為有了不同的眼光，還是可以看到滿天的星辰的光亮。