講次 0153 (2019/09/16 ~ 09/18)
科判 道前基礎
主題 〈皈敬頌〉造論宗旨
音檔 3A 20:40 ~ 24:01
廣論段落 P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜
手抄頁/行 第1冊 P75L8 ~ P76LL2 ( 2016 南普陀版：第1冊 P75L11 ~ P76LL1 )
手抄段落 我現在隨便說一個例子......在這一點我只隨舉一例。
謗法的業是怎麼造的呢？隨便造的！要像搬石頭一樣那麼沈重地造嗎？不是的！輕輕易易地就否定它了，是非常非常容易造的。而且師父又在後面說：「不知不覺當中造成功這個謗法的障礙。」看這幾個字，用下去是怵目驚心的哦！隨便輕輕易易地否定它、毀謗它了，不知不覺當中造成這個謗法的罪障。師父把我們的現行看得太清楚了！所以修行人平常持心不能太鬆、不能太放逸，因為那個業習氣一出來之後，我們就會造惡業，如果造到這種謗法的業障，實在是太可怕了！ [00′55″]
〔參考資料〕
《大乘大集地藏十輪經》卷4〈3 無依行品〉：「復次善男子。有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。隨惡友行善根微少。諂曲愚癡懷聰明慢。於三寶所無淳淨心。不見不畏後世苦果。此有一類。於聲聞乘得微少信。實是愚癡自謂聰敏。於我所說緣覺乘法及大乘法毀呰誹謗。不聽眾生受持讀誦下至一頌。復有一類。於緣覺乘得微少信。實是愚癡自謂聰敏。於我所說聲聞乘法及大乘法毀呰誹謗。不聽眾生受持讀誦下至一頌。復有一類。於大乘法得微少信。實是愚癡自謂聰敏。於我所說聲聞乘法緣覺乘法毀呰誹謗。不聽眾生受持讀誦下至一頌。如是等人名為毀謗佛正法者亦為違逆三世諸佛。破三世佛一切法藏焚燒斷滅皆為灰燼。斷壞一切八支聖道挑壞無量眾生法眼。若剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。於佛所說聲聞乘法緣覺乘法及大乘法障礙覆藏令其隱沒乃至一頌。當知是人名不恭敬一切法眼三寶種姓。由是因緣。令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿。廣說乃至。彼剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間大獄。」
那謗法的業到底有多可怕呢？新的學員可能不太了解，老學員都知道，提到謗法的業障，臉色都會變哦！說：造了五逆十惡，佛經裡面說諸佛菩薩還有辦法幫我們懺悔呀；但是謗了法，對不起，就是很難哦！這裡邊說：「沒有辦法！」 [01′17″]
所以師父又回過來說，我們辛辛苦苦地念佛想要往生極樂世界，可是由於沒有得到圓滿的教授，不知道其他的法門也是佛陀用無量劫的頭目腦髓換來的，也是為他有情離苦得樂辛辛苦苦地積聚出來的，有無比珍貴的價值。我們不知道這個珍貴的價值，就非常無知地、無知地誹謗了它，產生了絕大的障礙。師父又講一句：「你隨隨便便排斥別人，產生了絕大的障礙。」 [01′57″]
這裡邊有個問題我也在思考：排斥別人就會謗法嗎？我們排斥別人的時候，是否連帶著就會對他所修行的法也持著一種輕蔑的態度？師父說謗了法的，這麼大的一個惡業，「不但不能去啊，而且是累積了很多罪過！」在《菩提道次第廣論》3A 的部分，師父就非常勇悍地提出了「謗法」這件事情。 [02′30″]
〔參考資料〕
LR P16L7
如地藏經云﹕「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」…….離輕蔑雜染者，謂極敬重法及法師及於彼二不生輕蔑。
對廣大的修學的弟子來說，或者對我們這些信眾來說，很多人是不太了解有謗法這個問題，甚至當時也不知道謗法有多嚴重。所以當提出這個謗法的問題的時候，很多人就看佛經，說：「謗法會這麼嚴重嗎？」在《地藏十輪經》裡邊，就廣泛地列舉了謗法會感得什麼樣的結果。還有在《廣論》後面會慢慢地學到，這是一個極大的、會墮落的、在身語意三門造作惡業的門徑。所以師父在一開始的時候就這樣告訴我們：這個地方絕對不可以去！絕對不可以輕鬆地、隨意地否定他人所修學的法門！這樣的話，自己就很難懺悔乾淨。 [03′27″]
〔參考資料〕
《大乘大集地藏十輪經》卷7〈5 懺悔品〉：「
時眾會中復有八十百千那庾多眾生。曾於過去諸佛法中。毀謗佛教下至一頌。由是因緣墮諸惡趣受眾苦報。初復人身生便瘖啞。常患舌[病-丙+今]口不能言。
……
於中一類作如是言。大德世尊。我等往昔於毘鉢尸如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨覺乘法或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等由是惡業障故。九十一劫流轉生死。常處地獄傍生餓鬼。瘖啞無舌都不能言。受諸苦毒痛切難忍。始於今世得復人身。而猶瘖啞常患舌[病-丙+今]。」
我會覺得這個發現是很獨到的！一門深入的人，因為對其他的法門缺乏廣泛的了解，也就自然缺乏廣泛的包容。比如說大家都知道有八萬四千法，那麼八萬四千法我們到底能知道多少法？說禪、教、律、密、淨。這些法門之間，師父說他之前的經驗就覺得：啊！大乘和大乘之間總是有一些很難理解的部分，但學了本論之後就全部地開竅、全部地理解了。師父在此處說：當我們修一法就著一法。然後著在一個法上產生是我慢嗎？還是什麼？總之就是「他人都不行，我最厲害！」因為這個心態謗法！因為沒有學到圓滿傳承而謗法！ [04′14″]
這些都是要提醒我們在二六時中，對於修持其他法門的修行人真的要普同恭敬。要想他修的法也是佛陀傳下來的，絕對不可以用輕蔑的態度輕易地否定別人，說自己好。自己所學的這個法門好，自己就好嗎？這是兩個問題。那麼他人有點毛病，他人所學的那個法門就有毛病嗎？這也是兩個問題。所以我會覺得師父非常地勇悍，在那麼多年前就提出了：一定會讓我們墮落的這個謗法的業，千萬、千萬不能造！ [04′56″]
〔心得〕
我有法，應當學得好，因為所學法門好的緣故。
同品遍：所學法門好 周遍 學的好 à 不遍
宗法：我所學法門好 à 因成
宗：我學得好 à 不能成立
他有法，彼所學法門應當有毛病，因為彼有毛病的緣故。
宗法：他有毛病 à 因成
同品遍：彼有毛病 周遍 彼所學法門有毛病 à 不遍
宗：他所學法門有毛病 à 不成成立
在這一小段中，師父說：「佛說得清清楚楚，他為了幫助一切眾生，所以求各式各樣的法門。所有的法門它無非都是解決一切眾生的種種方便的這個法，法無大小，本身最主要的應機」，然後師父又說了一遍「應機」，重複一下。「而每一個法都經過佛無量劫捨頭目腦髓，這樣積聚起來的。」捨頭目腦髓，這樣積聚起來的。大家會不會覺得：「每個法是怎麼來的我也不知道呀！真的是佛捨頭目腦髓換來的嗎？」這個很多經典裡都有講。我現在舉一個《大乘大集地藏十輪經》卷六的部分。我唸一下，你們聽一下就好了，以後也可以回去看整本的經，很多經典裡都有講。說： [06′02″]
「善男子，是故若欲於三乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者，應於如來所說正法，或依聲聞乘所說正法，或依獨覺乘所說正法，或依大乘所說正法普深信敬，勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌，常應恭敬讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。毀謗三乘隨一法者不應共住下至一宿，不應親近諮稟聽法。若諸有情隨於三乘毀謗一乘，或復親近謗三乘人諮稟聽受，由此因緣皆定當墮無間地獄，受大苦惱難有出期。何以故？善男子，我於過去修菩薩行，精勤求證無上智時，或為求請依聲聞乘所說正法下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目腦髓，或為求請依獨覺乘所說正法下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦，或為求請依於大乘所說正法下至一頌，乃至捨棄自身手足血肉皮骨頭目髓腦。如是勤苦，於三乘中下至求得一頌法已，深生歡喜，恭敬受持，如說修行，時無暫廢。經無量劫修行一切難行苦行，乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情，宣說開示三乘正法。以是義故，不應謗毀障蔽隱沒下至一頌，常應恭敬讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。善男子，如是三乘出要正法，一切過去未來現在，過殑伽沙諸佛同說，大威神力共所護持，為欲救拔一切有情生死大苦，為欲紹隆三寶種姓令不斷絕。是故於此三乘正法，應普信敬，勿生毀謗障蔽隱沒，若有毀謗障蔽隱沒三乘正法下至一頌，決定當墮無間地獄。」 [09′14″]
所以師父在這裡邊說：「每一個法都經過佛無量劫捨頭目腦髓，這樣積聚起來的。」這句話是有經典依據，不是為了嚇唬我們把它誇大了說的，是在很多經典裡佛親口宣說的。 [09′34″]
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