科判 道前基礎
主題 釋儀中諸智者異門
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大家好！又到了我們研討《廣論》的時間。此時此刻，我們或是坐著、或是站著、或者是走著的時候，能否清晰地感覺到光陰的流動？有的人會感覺到時光在一秒一秒地消失，但是很多人會感覺好像是停著一樣，會不會？實際上把我們的生命用電影那樣的鏡頭去快放的話，那個變化就是非常明顯的；如果不去回放的話，就會好像什麼時候都有一種滯留的感覺。 [00′44″]
〔心得〕
老師以行、住、坐等威儀讓我們思考：是否感受到遷流變幻的行蘊？
大部份的人包含我自己都是無法清晰地感受到。
我們是行進在一個無常的、為苦性所攝的輪迴的現象中，因為宇宙有兩大現象：輪迴的現象和涅槃的現象，輪迴的體性是苦的，涅槃是樂的。那麼我們在輪迴的苦受裡邊，行苦沒有被破壞的時候，一天沒有出去，我們便被這樣的不確定所左右。即使我們能夠禪定多長多長的時間，但那禪定力壞了之後，可能依然會因為往昔的業成熟為什麼地方就去什麼地方。 [01′25″]
我們都覺得什麼事情好像是自己想的、自己決定什麼，但多半對很多凡夫來說，都是隨業流轉。我們今生造就了很好的業，得到了人身、遇到了教法，而且有信仰，能夠遇到師、法、友這樣的順緣。當這樣的順緣來到的時候，就要奮發向上，要徹底地對治自己覺得一切似乎都停滯不動，在這個生死中間還有很多安樂，好像可以享樂，完全沒有看到它的無常、它的苦性，任這個人身就這樣白白地流去，只得到了一些微薄的現世樂，有些人現世樂也是得不到的。 [02′10″]
〔參考資料〕
LR P61
是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利，我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚蒙，而為重大。曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽。由此等門應數數修，如聖勇云﹕「得何能下種，度生死彼岸，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無果。」
因為所謂的安樂，在《廣論》裡邊說它是壞苦，就是苦的漸息滅位，實際上沒有一刻苦會停息的，是這樣的一個生命的現狀。我們沒有體會過無苦的快樂，就會把苦的漸息滅位當成是快樂。師父在大大小小的開示裡，都希望我們生起這樣一個決斷，就是不要摻雜痛苦的快樂、要徹底的快樂，就是要成佛——所有的苦和苦因都消除掉，所有的樂都圓滿，沒有一個功德沒有圓備的生命狀態！ [02′46″]
〔參考資料〕
LR P167
又能增貪現前樂受，多是於苦，漸息滅位妄起樂覺，全無不待除苦所顯自性之樂。譬如太走為苦，略為住息遂生樂覺。現見此是先生大苦，漸息滅時樂漸次起，故非性樂。若太久坐，仍復如前，生眾苦故。若是性樂之因者，應如苦因，隨其習近，其苦漸增，如是習近行住坐臥，飲食日陰等，亦應隨其幾久習近，便有爾許安樂漸起。現見太久唯生苦故。如是亦如入胎經云﹕「難陀，行住坐臥諸威儀中，應當了知別別是苦。諸靜慮師，應觀彼彼威儀自性，若行度日，不住不坐不臥，彼則於行，唯別受苦。別別領受猛性粗性難可忍性，非悅意性。非於其行，起安樂想。」餘三威儀亦如是說，「難陀，然由彼彼威儀之苦，暫間斷故，遂於餘餘新生眾苦，妄起樂想。難陀，生唯苦生，滅唯苦滅，生唯行生，滅唯行滅。」四百論亦云，「如安樂增長，現見反成苦，如是苦增長，然非可轉樂。」
但是多半我們對這樣的生命的狀態很難生起真正的嚮往，我們常常被眼前的因緣阻隔或者障礙，看不到遠方，看不到前面是什麼。而很多修行者也都會陷溺在自己的一種業力裡邊，也聽不進去善知識的提醒。到底有多少事情，我們能夠聽到佛提醒我們、聽到善知識提醒我們的話，真正做到依教奉行的？仔細盤點一下自己的內心，發現自己還是想要按照自己的想法、按照千劫輪迴那樣的想法。萬一這樣的想法很多是走向惡趣的，那就不可避免地走向惡趣了！ [03′38″]
〔參考資料〕
LR P63
如四百頌云，「諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。」謂善趣人等，亦多受行十不善等，非勝妙品，由是亦多往惡趣故。
所以這一生遇到宗大師教法、遇到善知識，實際上是一個我們可以脫離惡趣、脫離輪迴的最美好的時機，當這個時機來到眼前的時候，必須拚命地用全部的注意力抓住。儘管我們還會被輪迴大夢的所謂安樂擊昏了頭，想要在生死中找尋什麼真正的快樂，但是一聽到佛陀的呼喚、一聽到善知識的呼喚，我們要立刻把那個睜不開的眼睛努力地睜，一直昏昧的那個抉擇慧把它清晰。因為在能夠聽到的時候還不努力清醒的話，就會到再也聽不到的地方，或者聽了也完全沒反應。所以這樣的人身對我們來說，是非常珍貴、非常地義大，也是很危險的，因為一旦利用不好這樣的時光，反而造惡業，就成了下輩子墮落的一個因緣。 [04′34″]
〔心得〕
再也聽不到佛法：八無暇當中的無佛教、生邊地—蔑戾車、性為騃啞
聽了也完全沒有反應：八無暇當中的執邪倒見，生傍生，餓鬼，地獄，長壽天。
八無暇者如親友書云﹕「執邪倒見，生傍生，餓鬼，地獄，無佛教，及生邊地，蔑戾車性為啞，長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閑暇，故當策勵斷生死。」
〔參考資料〕
LR P59
八無暇者如親友書云﹕「執邪倒見，生傍生，餓鬼，地獄，無佛教，及生邊地，蔑戾車性為啞，長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閑暇，故當策勵斷生死。」
所以每次在聽法之前，還是希望大家能夠覺醒輪迴苦性的這件事，讓我們的心要有所戒備、有所準備。因為要防備的是我們內心裡的惡業，或者看不到無常的現象、看不到我的生命在輪迴裡是不安定的。用這種不安定的、還有很多惡業沒有淨化的狀態想要去享樂的話，實際上是非常不現實的；應該用所有的力量把惡業淨化掉，那個時候才會有安樂可享。 [05′09″]
我們還是要再再地策勵自己的動機，要去希求一個所有的痛苦都遠離、所有的快樂都完備那樣的佛果。 [05′20″]
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