講次 0208 (2020/03/26 ~ 03/29)
科判 道前基礎
主題 釋儀中諸智者異門
音檔 3B 16:52 ~ 19:22
廣論段落 P2-L6 ~ P2-L7 勝那蘭陀諸智論師……聖教盛行，
手抄頁/行 第1冊 P88-LL2 ~ P89-LL2 ( 2016 南普陀版：第1冊 P88-LL2 ~ P89-LL2 )
手抄段落 勝那蘭陀諸智論師……這留下來的是問題重重。
在聽法之前，我們還是要再再地策勵自己的動機，要去希求一個所有的痛苦都遠離、所有的快樂都完備那樣的佛果。而且不僅僅是為了自己的利益要得到這個，是為了所有跟我淹沒在輪迴裡的這些如母有情、深恩的有情，為了他們能夠離苦得樂，我們去希求最究竟的佛果，為了這樣的一個目標才來學習《菩提道次第廣論》。 [00′29″]
今天我們要聽的是「勝那蘭陀諸智論師」這一小段。 [00′37″]
勝那蘭陀諸智論師，許由三種清淨門中，詮釋正法。謂軌範語淨，學者相續淨，所說法清淨。
第一個就是那蘭陀寺。那蘭陀寺那是當年印度最了不起的一個地方，修學佛法的。佛涅槃沒多久就開始建立，一直等到公元一千年左右，那個回教勢力入侵的時候，由政治勢力把佛教摧毀為止，始終是執印度佛教牛耳的、最頂端的一個佛法的中心。那個地方的很多這種了不起的菩薩、祖師，他說在解說佛法的時候、造論的時候，要有三個條件。 [01′43″]
這個那蘭陀寺順便提一下，我們中國歷史上有一位了不起的玄奘大師，玄奘大師當年到印度去的時候，學到最好、最精采的就是在那蘭陀寺。那個時候是這樣、以前是這樣、以後也是這樣。為什麼要說那蘭陀寺呢？換句話說，印度的整個佛法的最高的，經過了這麼多了不起的成就的人抉擇以後，剩下來的精華都這個樣的！他們解釋這個經論不是隨便的喲，他要幾個條件，三個，就是三門清淨，三方面都要清淨了。這「清淨」兩個字很重要、很重要！就是說這個清淨的話，這個法本身絕對正確，沒有一點點問題，假定說的有一點問題的話，我們學的人就出問題了。像吃東西一樣，你稍微弄得不乾淨啊，對不起，細菌乃至於毒，就把你吃死了；佛法也是如此的、佛法也是如此的。世間只是教你受一點小小傷害，佛法的話，你如果說有一點點不乾淨擺在這裡的話，這留下來的是問題重重。 [03′08″]
老學員都知道那蘭陀寺了，新的同學是不是知道那蘭陀寺？那蘭陀寺是非常偉大的一座寺院，在佛涅槃沒多久就開始建立。在《四家合註入門》的時候會再講一下。到公元一千年左右，那個時候被回教的勢力破壞掉了。有那麼多大成就者駐錫過的寺院，現在就只剩下遺址了，所以世事無常啊！當我們遇到教法的時候、遇到善知識的時候，千萬要好好地珍惜！ [03′47″]
接著師父就講了玄奘大師，玄奘大師就在那蘭陀寺學習。接著師父說：那蘭陀寺是整個印度佛法最高的地方，經過了這麼多了不起成就的人抉擇之後，它有三種清淨門詮說正法，它的軌則是這樣的。三個條件，三個條件都著重在「清淨」兩個字上。師父說：清淨很重要，這個法本身要正確、沒有一點點問題。先說了這個法，因為法是治我們的煩惱病的，如果法有問題就好像藥有問題——本來有病，吃了藥，藥本身還不對，那就會病上加病！所以師父說世間的我們會受一點兒小小的傷害，要是佛法的話，有一點不乾淨的在裡邊，留下來的可就不是一點點傷害。所以法的清淨就變得尤為、尤為地重要！因為我們是靠這個成就法身慧命，就像救命的藥一樣，如果救命的藥摻雜了毒藥的話，那是不可想像的！ [05′06″]
在很多年前我們還不知道傳承是什麼，也不知道講說正法還有這樣的規矩，也完全不了解這樣的規矩居然是從那蘭陀寺傳來的。那麼那蘭陀寺是什麼樣呢？我們知道玄奘大師是很了不起的，去那兒求法。有多少成就者在那裡呢？不知道多少學佛的同學會想去了解？那是許多許多的成就者和智者抉擇下來的這個軌則，它的傳承是極為清淨的，從那個時候傳下來的。 [05′42″]
那你們現在會不會有一個問題：「最後那個寺院被回教的勢力給破壞了嗎？那傳承還在嗎？」還在呀！會挪到其他的地方。比如說佛法在這個地方鼎盛，過一段時間又在那個地方鼎盛，到現在傳承未斷，就是我們最最感激涕零的一件事吧！雖然寺院是被破壞了，但是傳承是沒被破壞的，軌則就留到現在；現在我們聽的就是那個時候傳承下來的，淵源是從那兒開始的。想一想哦！佛法不可思議的這種力量，居然可以從那麼遠的時光傳到現在；幾經波折，它依然可以清晰地傳到你我的面前，就是此時此刻！此時此刻我們就在聽著這樣的傳承！ [06′41″]
〔參考資料〕
在古代，那爛陀是一個聚落，近於摩揭陀國首都王舍城。釋迦牟尼弟子舍利弗的出生地，為佛教最早傳布的地區之一。
根據多方的考察，玄奘所說的「佛涅槃後未久」即建此寺，乃是不確的。由後期笈多王朝的幻日王所創建，則比較可信。在所見的資料中，住持那爛陀寺的名德，是由德慧或護法開始，護法約為西元五三〇至五六一年間的人，後期笈多王朝則為西元五三五至七三〇年間。那爛陀寺似乎先是唯識學派盛行的學府，後來即成為密教大乘的學府。
1193年突厥人巴克赫提亞爾·卡爾積（Bakhtiyar Khalji）帶兵侵占那爛陀寺，寺院和圖書館遭受嚴重破壞，大批那爛陀僧侶逃往西藏避難，從此那爛陀寺失去昔日的光輝，並漸漸被人遺忘，變成廢墟。
〔參考資料〕
《讚僧功德經》
54 佛日滅沒雖久遠，僧寶連暉傳法燈；猶如龍王降甘雨，大地萌芽普洽潤。
55 和合僧寶亦如是，雨於如來妙法雨；滋潤枯渴諸群生，長養善芽功德種。
56 於多劫中宿植田，得為如來弟子眾；處在賢聖法海中，飲妙解脫甘露味。
57 傳持世尊末代教，流化十方諸國土；利益一切諸眾生，令佛法輪恆不絕。
58 佛法久後滅沒時，伽藍精舍毀成聚；龕塔尊像併荒涼，設欲供養難可得。
59 壁畫僧形不可見，何況得聞於正法？人身難得生人中，佛法難逢今已遇。
60 如何於妙良福田，不種當來功德種？冥路懸遠不可達，當辦資糧備前所。
61 善福田中不種植，當來嶮路乏資糧；是故諸人應善思，聞經僧中應惠施。
所以師父常常慨嘆說：「不要把經典當容易看哪！」它是很多的譯師嘔心瀝血，還有很多祖師大德不惜生命把法留下來的。所以想一想，傳承延續到現在是一件不容易的事情！我們能對傳承恭敬、珍惜的方式，就是當它來到我眼前的時候，我是否能夠拿出對等的——哪怕只有能夠跟這個傳承的重量對等——那樣殷重的、恭敬的、萬分珍惜的心？生怕漏掉一個字，全部注意力在聽，這可能才是對所有的傳承祖師的一點點報答吧！ [07′33″]
〔參考資料〕
《取經詩》 唐 義淨大師
晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者焉知前者難。
路遠碧天惟冷結，沙河遮日力疲殫，後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
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