課程名稱：1.8 發願(二)
課程目標：如何發起猛利誓願
一、使用教材：菩提道次第廣論
二、理念依據：
廣論原文頁數 p.280L8
正受菩薩律儀已，學習大地布施道理，發願修學。
廣論舊版音檔 117B 16'48" ~ 22'24"
正受菩薩律儀已……就是這麼不得了地大！
三、課程流程：
1. 複習前一章節的內容
2. 分享善行小點滴
四、理念依據原文：
正受菩薩律儀已，學習大地布施道理，發願修學。
說：是，當我們發了願心，然後呢正受了菩薩這個戒以後，開始學。學什麼？要學像地上菩薩那樣的這個道理，我們雖然現在是凡夫，但是一定要發願去學。為什麼要這樣說？為什麼要這樣說？我們一定這個追根究底要把握得住，反過來，我應該問一下自己說：我為什麼到這裡來？我到這裡來是要求無上菩提之果。我們不妨更平鋪直白、更確實地說：要徹底解決一切痛苦，要究竟圓滿一切福德。對！如果是你要求這個果，請問你因地應該做些什麼？因地當中第一個是正知見，然後呢根據這個發這個廣大的願力，說我一心一意要求這個、一心一意要求這個。你有這樣的這個心願力的話，自然而然不斷地增長，逢緣觸發，欸，它就來了！
Q. 如何讓學習的佛法「逢緣觸發」？「逢緣觸發」的行相為何？
[05′30″]那麼，為什麼人敢發這樣的心呢？他一定是瞭解了這些發心的勝利，對教典進行了聞思，他會反覆地琢磨這一件事情，然後請問善知識啊、跟別人探討啊，所以才能夠發這樣的一個心。發這樣的一個心之後，至少可以很穩。還有一點，師父說，因為我們的願心是將來去見佛，我們所追求的是最圓滿的佛果，所以去極樂世界幹什麼？不是去天天散步啊、看花呀，不是這樣的，是「鳥樹虛空明」，都在說法、都在修行呀！沒有一處的緣起不在提醒我們修行，跟著佛陀好好地修行啊，走無上菩提之路。如果你為了學習、為了成就佛果，到處見聞念知都在提醒我們要提正念啊、要怎麼修行啊，那你就快樂極了，對不對？因為還是那個續流嘛！所以師父希望我們瞭解這一點。大家聽了會不會很開心啊？ [06′38″]
要不然你沒有這個心的話，你處處地方畏縮：「唉呀，我不行啊，我不行啊！我馬馬虎虎算了！」你平常一天到晚想著這個心的話，一個退緣來了話，你就退了。然後呢，真正那個進的上緣上來的時候啊，你又上不上。唉，總是「反正我沒有份的，我就這個樣啊！」因為為什麼呀？因為你因地當中播下去那個種子，就是失敗的、退縮的這個因哪！所以遇到這個緣，長起來的這個失敗、退縮的那個種子，都在這個地方啊！
Ｑ. 為什麼會產生畏縮的心？
我有因為畏縮心而退的經驗嗎？
心力不足、能力不夠應該如何？
[00:00] 師父說：「我覺得必須要做集聚資糧，我就很認真地去做。那個都是善法欲，而且也是必不可少的！同樣的，將來越深入，這種越是需要。」越深入想要獲得佛法的證悟的時候，就越需要資糧。「所以眼前很多事情是鍛鍊我們意志的。」意志真的是要刻意去鍛鍊，如果不鍛鍊的話，我們遇到難的事情就退在後面，就不想前進了；養成習慣的話，遇難就退。這件事我可能心力不夠，或者我的能力不夠，但是能否就這件事因為心力不夠、因為能力不夠我就鍛鍊一下？這樣鍛鍊久了之後，碰到挑戰的我們就敢向前一步。
[00:55] 所以師父說：「當我們了解了這一點，我們就絕對不願意出去的時候拖拖拉拉的。」師父是一個守時非常非常嚴的人。在僧團裡守時也很重要，如果大眾集會的時候總是遲到，時間久了也會有壓力，所以還是要守時，這也是體現一個精進的例子。
[01:21] 養成好習慣是可以的，但是如果養成了傷害自己、尤其是養成偷懶的習慣，將來要想真正修行的時候，絕對不可能走得上去的。所以別看這些小的事情我們好像不是很在意，今天拖一點，然後明天覺得困難就不去了，後天心情不好就不去了，就給自己放水，會養成功偷懶——這裡邊師父說了一個「偷懶」。
[01:53] 我記得我也曾問一個小朋友，說：「你堅持背書，最大的困難是什麼？」他當時想了想，跟我說：「最大的問題應該是給我自己找理由——找不背書的理由，因為只要找到那個理由我就可以不背書了。」其實就是此處所說的「偷懶」。我發現那個小朋友那麼小，他就知道要對治偷懶的習慣。他認為：如果他一直給自己找理由不背書，那他就永遠不會按進度背書，他就不可能一年一本書、一本書那樣背完。在他那麼小的時候，就知道偷懶這個習慣是非常可怕的！那麼用師父的教誨來看呢，說：「將來要想真正修行的時候」，偷懶——「絕對不可能走得上去！」所以又跟精進那個涵義是一樣的。又跟師父講的：在可上可下的時候，請向上一步，而不要向下一步是一樣的。偷懶就一定是向下一步。[03:04]
所以到這個地方，儘管我今天身體這麼衰，年紀也比較大，可是我自己一直告訴我，喔，這個只要有一天命在，我真正能夠做到的就是這個――我一定要做到，一定做到！絕對不是說等到下一生、下一生、下一生……當下這一念，我牢牢把住這一念，我絕對不放過！這一念，果，那我就不去管它。應該這麼說：我正因為要得到這個果，所以我必須在當下一念上面，這個因當中要把握得牢牢的，我發願要做到它，我一定要做到它，我一定要做到它！就這樣，就這麼簡單哪！這個佛法你說它呀，深奧是深奧，但是它就這麼、這麼個踏實法，就這麼個踏實法。然後你拿你這個心願你去念佛，這念佛一定上品；你一去持戒，持戒一定上品；你去參禪，參禪一定上品，不管你學哪一個。
Q. 什麼樣叫做「在當下一念，這個心要把握得牢牢的」？
[03:17] 那麼自己在一個很大的群體之中，涉及到人際溝通，涉及到我所承擔的事情方方面面的，就沒有像自己一個人那樣那麼輕鬆。正因為不輕鬆，所以我們才會去尋覓一個簡單的辦法，就是怎麼樣活在當下！當下是什麼？正視發心，如理聽聞，認真地將所聞的法義校對內心，結束之後再好好地迴向。聽起來好像很制式化、很次第井然的一個聽聞佛法的過程，但是正因為質對了、量對了之後，我們才能夠產生如量的覺受。所以不一定要等待非常美好的明天、一切都圓滿的時候，我們才能體會到快樂，在每一節課上好的時候，我們就會快樂。
[04:05] 在每個承擔的事業中，甚至在非常艱難的時刻，怎麼去透過種種艱難體會稍許的輕鬆呢？還是要想一下：這種艱難是事項本身的艱難，還是我把它安立為艱難？那麼它不艱難的是什麼呢？因為有指導原則呀、有修心原則啊、有很多戒律的明文規定、有師父的教誡......。一旦拿法來數數地校對內心、校對這個方向，我們就會不停地覺醒心中的良善，或者長養心中的善意。一旦我們的善意越來越擴大、越來擴大的時候，我們就會發現：真的有誰對立嗎？真的有很多敵人嗎？真的有很多好像我無法面對的嗎？一旦心裡開朗、遼闊，實際上發生一點小小的矛盾，我們試著從這矛盾中找到自己的盲點去提升的時候，我們的心就獲得了喜悅。
[05:01] 所以我想說：在每一步、每一步的承擔之中，確實都離不開智慧的觀照——觀照我在幹什麼？我在說什麼？我在想什麼？是不是沿著善業的方向、沿著淨化煩惱的方向？還是沿著膨脹自我的方向、沿著以自我為中心的方向？這個方向一旦錯了之後，苦和樂就非常明顯。如果我們常常拿法來校對自心的話，自然會越來越明利。注意！明明白白、非常地犀利，是對自己的。對他人呢？觀功念恩啊、慈悲呀、寬恕啊、理解呀、溝通啊、和平啊，擺脫那種暴力的思考、暴力的語言，或者暴力的心念，是我們非常必要的修行！[05:50]
所以我們千千萬萬不要說：「唉呀，我不行啊，我不行啊！」前面一再告訴我們，乃至戲笑，你乃至於笑、說笑話，你千萬不要說我不行，不！懺悔的時候同樣地說，懺悔的時候，不要說：「唉呀，我要這個樣啊……」我一定要是連根把它拔起！是不是現在能夠連根拔起，那沒關係，但是我這個因本身，要沒有一點點漏洞擺進去，一直加強這個因。所以外面的任何一個緣碰到的時候，一直碰到了助長你那個連根拔起的，把惡業連根徹底斷除的。反過來說呢，你一直發這個圓滿的圓成這個因，所以外面任何外緣碰到的時候，觸發的都增長你那個圓滿得到這個，那個就是個直路，這個是我們要了解的，這個我們要了解的。所以我們平常的最重要的是心理建設，千千萬萬不要把那個失敗主義擺在心裡。
Q. 為什麼我會覺得自己不行？如何能夠做好心理建設？
[03:30] 接下來，「在我們沒有正確了解之前，因為我們畢竟是個凡夫」，師父說：「我也一樣地感覺，叫我去聽見佛法這麼難走，這麼長遠，會害怕的」。「但是如果有了正確的認識，正確地了解之後」，注意！又出現了正確——正確的認識，正確地了解，師父接下來的結論是：「誰都會取後者。」是這樣嗎？有疑問嗎？正確地了解了之後，我們就會取一生取辦嗎？為什麼？為什麼？你們有看手抄吧！誰答一下？
[04:16] （弟子回答：「因為你害怕的結果，並沒有因為你害怕而省力，反而讓你吃盡千辛萬苦！這是個真實的內容。」）
[04:21] 所以我們害怕這條路遠，對吧！然後覺得：我想那個可能是比較省力的。因為他在這裡邊一定是不願意照著佛陀一口氣走上去，就說太累了，我要找一個省力的辦法。為什麼要省力呢？因為我缺力、沒力，所以你要我跑那麼長遠的路我跑不到。師父說這種害怕的心，反而讓我們吃盡千辛萬苦。注意哦！真的嗎？真的嗎？我們能信任這句話嗎？
[04:54] 我們都是為了躲避恐懼的那個結果，所以選擇當下的行為，結果選錯了之後，反而讓我們更害怕，而且比原來還吃盡千辛萬苦，這種事情很多吧？不會因為我們害怕，然後急急忙忙選擇那結果，我們害怕的就不會出現，反而會更加地辛苦。是真的這樣嗎？
[05:18] 問完了之後，接著師父下面那幾個字是：「這是個真實的內容。」師父後來又結論說：「所以真正重要的」，就是破那種急急忙忙的狀態，「真正重要的，假定說我們能夠如法地去了解這個完整的內容」，又出現了！前面說圓滿正確，現在又出現了完整的內容，「然後去走的話，倒反而來得省事。」就是一開始不要忙著去做，先把整體的作戰規劃搞清楚，看一看我們無量劫來的生涯規劃是什麼，我要走到哪裡？先把這個成佛的地圖看清楚。
[06:02] 我常常說空照圖。誰拍的呢？佛菩薩拍的。然後又有嚮導，先搞清楚這所有的路，然後再開始走。不要路在哪兒都不知道馬上就上路了，那肯定不知道走到哪裡去了！你要走東山，可能不知道拐到北山，或者拐到不知道多少莫名其妙的地方去了。因為什麼呢？沒有具備正知見眼，所以行的時候就會有偏差，而且絕對是一條千辛萬苦的路，絕對不是省事的！[06:39]
譬如說我們上一堂課那個檢點等等，沒有別的，無非說來說去就是共同的目標。所以你一定要把這個什麼，大的、殊勝的大利益擺在這裡。你有了這個的話，什麼小事情都擋不了你。你如果沒有的話，哎呀，那風吹草動啊就跟著人家；人家這個眼睛看你一眼，喔唷，你心裡面又這麼嘀咕個半天；人家跟你說一下，喔唷，你又在那兒轉那個弄了個半天。你搞什麼呀？你要解決盡法界、虛空界一切有情之苦，現在一點小事情你就纏在這地方，就轉不過來了。啊！所以呀，我這寫在黑板上面，所以怎麼講啊？「我來幹什麼啊？」記得這個話！你時時記到：我要盡苦，乃至於要盡法界一切有情、虛空界一切有情的苦。這苦的根源在哪裡啊？惑、業。所以我現在發這個願！而且這個心你一定要非常強有力，要猛利！如果你能夠正確，而且這個猛利的話，哇！這個力量不得了地大，我告訴你，就是這麼不得了地大！
Ｑ. 要發起猛利誓願的根本為何？我可以生起猛利誓願嗎？
[00:00]好！又到了我們繼續研討的時光了。不知道大家的心態有沒有準備好？一定要記著有一個大乘的發心。就是不停地訓練我們生命的方向，讓我們所造作的業都隨著菩提心的方向；因為菩提心是佛子因，最後才會匯聚為成佛的方向。成佛才是徹底地離開一切痛苦、得到最圓滿快樂的方向。現在我們只能說，我們一直在提醒自己造作這個方向，終於有一天，它會在我們的心續裡邊，經過長期的串習、觀察修、止住修等等，成為我們心續裡堅固的續流，直到一剎那也不會間斷的續流，那個時候就太美了！
[00:52] 所以不要放棄每一節課對動機的安立，雖然這可能只是短暫的一個心念的操作，但這個操作對整節課來說是非常非常重要的。甚至對於我們這一生、對於我們生生世世宗旨的把握也是很重要的。因為我們常常串習，重串習的業就會先熟。如果我們一直串習生命的最高宗旨，或者我們最迫切的生命願望——成佛，這就會真實地成為我們生命的方向、生命的意義，就會動用起我們全部的心力為這個目標努力，不達目標絕不停止！[01:37]
皈依已如何保護 民國八十三年七月精進共修
現在我們先看廣論上講的皈依。先自第九十八頁倒數第二行，至心懇切皈依希望三寶從中救護，如果對皈依二因只是嘴巴上講講而已，那麼皈依的心意就流於虛言，假如對於皈依的原因堅固猛利的話，就能夠產生很大的力量轉變自己的心意。
不僅僅是如此，我們再看第一百零二頁倒數第三行，前面告訴我們念佛的功德，不管用哪一種方式，如果能至誠懇切地去憶念，會產生什麼樣的效果呢？就是下面這句話：「若能數數憶念思惟，則勢猛利常恒相續。」在座不同的同學有不同的感受，一種是思惟以前做錯了自己無法忍受，以懺悔的心皈投依靠，還有一種是至誠懇切的皈依，不管怎樣都必須數數憶念思惟才能體會到「勢猛利常恒相續」的狀態。我希望你們出現了這種感覺的話自己知道，這是真正得力的原因，怎麼來的不管它，要不斷地不斷地如法努力才能產生這種感覺，這完全不是講講道理，或不停跪拜或者是想某人是佛、某人是菩薩等等而來的，這些都了不相干。是不是全心全力的思惟憶念、是不是想到前面的苦逼、是不是想真正的皈依，這才是真正的力量！我想大家都能體會到這幾句話，如果還沒體會到沒關係，有的是機會，只要有信心，繼續努力，遲早會出現的。
這個狀況，且看第一百零三頁第二行：「此等若作常時修持，心隨修轉。故于初時修心稍難，後時于彼能任運轉。」這句話對很多人的意義是完全不一樣的，這個「常時修持」至少一口氣一個小時、兩個小時，乃至整年、一生，絕對不是隨便做一做就了事的，或者認真的思惟，或者很誠懇的皈投依靠。剛開始覺得很困難，現在瞭解只是「稍難」不是那麼難，的確，沒跨過之前往往覺得非常難，那怎麼辦呢？只有靠一樣事情－－信心。現在最難的是之前要摸索，有了信心後，老師告訴你怎麼做，你不會懷疑的去做，如果照你自己的方法就摸索不出來。有了信心後，做錯了去問老師，針對錯誤改正，努力下去，堅持下去，雖然「初開始修心稍難」，等到相應了，一旦生起，心裡就很歡喜。
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