廣海明月 第281講

 講次  0281  (2020/12/07 ~ 12/09)

科判  道前基礎

主題  造者殊勝－其身獲得功德事理

廣論段落   P3-LL2 ~ P4-L2 此後尊重及諸本尊……其諱又名勝燃燈智。

入門段落   第1冊 P107-L1 ~ P107-LL3 此後尊重及諸本尊......不是從大乘向下趣入小乘。

備註  四家合註《白話校註集》第1冊 P116-LL6註釋⑤ ~ P117-L9註釋⑤完 四根本部......後面加上吉祥、賢善或心要。

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/5284-130281

 

　　今天我們繼續向下學習阿底峽尊者的功德，請大家把《四家合註入門》翻到 107 頁第一段，大家可以跟我一起看文。 [00′15″]

 

　　此後尊重及諸本尊，若寤若夢，隨其所應，勸雲若出家者，則於聖教及諸眾生起大饒益。依是勸已，如《讚》中雲：「共稱汝親教，為加行道者。」隨請〔大眾部持律上座，以其受四根本部中大眾部軌近圓戒，故作是說，非是真大眾部，以言其獲加行道及證空性故。〕得加行道一分真實名證所取無自性三摩地者，厥號〔希拉惹喀大戒護或戒鎧。〕為親教師而正出家，其諱又名勝燃燈智。 [01′14″]

 

　　現在我們看仁波切的講記，「此後尊重及諸本尊，若寤若夢，隨其所應，勸雲若出家者，則於聖教及諸眾生起大饒益。依是勸已，如《讚》中雲：『共稱汝親教，為加行道者』」。「此後」就是從那以後，許多上師與本尊，不論是親見的或者在夢中看到的，都勸阿底峽尊者要出家。為什麼呢？因為如果出家，會對聖教及眾生有廣大的利益，於是尊者就出家了。 [01′54″]

 

　　在這裡邊可以說介紹尊者出家因緣。尊者出家因緣非常地奇特，沒有寫對三界生起厭離怎樣怎樣，他是本尊和上師勸出家的。理由是什麼呢？「如果出家，會對聖教及眾生有廣大利益！」很顯然這個理由一定是深深地撼動了尊者的內心，因為他是王子，不出家就有在家的一份事業，出家就是對聖教及眾生有廣大的利益。所以看來阿底峽尊者雖然貴為王族，他非常聽從上師的教誨，他出家因緣是這樣的。 [02′41″]

 

　　接下來，「以其受四根本部中大眾部軌近圓戒，故作是說」，四根本部就是：說一切有部、大眾部、上座部、正量部。我給大家稍稍介紹一下四部。四根本部是佛陀原來的一個僧團，在佛陀圓寂之後分出了四個部派，這個知道吧？上座部、大眾部、正量部，還有什麼？說一切有，總共四部。 [03′11″]

 

　　上座部因為他的上座都是聖者種姓，所以稱為上座部。它是由迦旃延尊者傳授的，主張滅盡定時有心、無顛倒識、經過十無數劫乃至三十無數劫以內可以成佛——這無數劫可以理解為阿僧祇劫。是用畢舍遮語——顛鬼語誦經。這每個部派誦經的語言都是不一樣的。他的袈裟用五幅以上、二十一幅以下，袈裟上有什麼呢？有海螺為標記。比丘的名字後面就加上了生處或者是鎧甲，生處就是出生處。這是上座部。 [04′00″]

 

　　接著到什麼了？大眾部。因為在前期的僧團，阿羅漢以外大部分的僧眾因為一種什麼原因就再另組一個僧團，所以稱為大眾部。大眾部是由大迦葉尊者傳授的，是用巴厘語誦經。比如說要是中國的話，各個省、太多省的都不一樣。我發現他誦經使用的語言都不一樣。就像四川人就喜歡跟四川人在一塊誦經，如果四川人跟山東人在一塊誦經，可能語言都是不一樣的。大眾部是用巴厘語誦經，袈裟的製作也是不一樣的，原來上座部袈裟是五幅，大眾部的就是七幅以上到二十三幅以下，它中間有一個這樣的規則；袈裟上是以吉祥結和海螺為標記。這是大眾部。 [05′00″]

 

　　接著到正量部，藏文義譯為眾敬部，就是眾人尊敬的意思，因為受眾人恭敬，所以稱為正量部。我在想：其他部派不受人恭敬嗎？這個是請問一下。它是由優波離尊者傳授的，主張有不可說的我、一切所知攝為可說與不可說兩種。是用阿婆商夏語——訛誤語誦經。袈裟條幅與上座部相同。比丘的名字上座部是加出生地和什麼？鎧甲，對不對？他的名字後面加上了「民」或者「部」——民眾的民，或者部派的部。 [05′44″]

 

　　接下來該到了說一切有部，全名其實為「根本說一切有部」。也有說其他部派都是從這個部派演變而來的，所以稱為根本；宣說色、心、心所、心不相應行、無為法等所知五事為實有，所以稱為「說一切有」。它是由羅睺羅傳授的，主張三世實有、諸有為法為剎那性，經過三無數劫，也就三阿僧祇劫可以成佛。是用梵語，就是天語來誦經。袈裟就用九幅以上、二十五幅以下，以法輪及蓮花為標記。比丘的名字後面加上了吉祥、賢善或心要。這就是四個部派。 [06′38″]

 

　　我們可以清晰地看到四個部派他們誦經的語言是有差別的，都是由這些阿羅漢傳授的。所以普同恭敬就是了，要頂禮這些比丘們。為什麼介紹了這四個部派呢？因為要介紹阿底峽尊者的老師，對不對？「以其受四根本部中大眾部軌近圓戒」，誰受大眾部近圓戒？是不是阿底峽尊者的老師？現在都在介紹他的老師。在仁波切的講記裡說，雖然根本四部全部都是聲聞部派，但是尊者的親教師戒鎧，就是剛才說那個希拉惹喀大——戒護或戒鎧，他不是入聲聞部派，只是用小乘他們的宗規出家受取近圓的律儀而已，並不是從大乘往下走、趣小乘了。 [07′36″]

  

	上座部	大眾部	正量部	一切有部
長老	迦旃延尊者	大迦葉尊者	優波離尊者	羅睺羅
主張	1. 盡定時有心 2. 無顛倒識 3. 經過十無數劫乃至三十無數劫以內可以成佛		1. 有不可說的我 2. 一切所知攝為可說與不可說兩種	1.  主張三世實有 2. 諸有為法為剎那性 3. 經過三無數劫可以成佛
誦經語言	畢舍遮語 ——顛鬼語	巴厘語	阿婆商夏語 ——訛誤語	梵語 ——天語
袈裟	五幅以上、二十一幅以下	七幅以上到二十三幅以下	五幅以上、二十一幅以下	九幅以上、二十五幅以下
	海螺為標記	以吉祥結和海螺為標記		以法輪及蓮花為標記
名字	加上了生處或者是鎧甲		加上了「民」或者「部」	加上了吉祥、賢善或心要