講次 0305 (2021/03/01 ~ 03/03)
科判 道前基礎
主題 造者殊勝－其身獲得功德事理
廣論段落 P5-L7 ~ P5-LL3 如是於諸三種律儀……心中亦有所憶持者。
入門段落 第1冊 P126-LL4 ~ P127-L11 師父，還有一個問題......大體是這樣的。
有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個「畏獄疾拾取」，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。又提到一個速度，對不對？前面說：受了戒之後，如果有染著或者有一些違犯，要疾疾——又是一個，立刻要——還淨！這裡邊說：正念不見了，要立刻——趕快把我們的正念找回來！他這個對境的反應、對這種狀態的反應，你看這個修行人已經非常地機敏。他是一個經驗非常豐富的戰士，在戰鬥內心的時候他學會了迅速行動。他不會坐在那裡哀號或者怪別人，說：「因為你們環境這樣，所以我修行不好、所以我生惡念。」他不是這樣，他馬上把劍提起來！ [01′07″]
〔參考資料〕
《入行論》第七品 精進
68. 沙場老兵將，遇敵避鋒向；如是迴惑刃，巧縛煩惱敵。
69. 戰陣失利劍，懼殺疾拾取；如是若失念，畏獄速提起。
〔心得〕
現行：因為你們環境這樣，所以我修行不好、所以我生惡念。
〔參考資料〕
LR P172
能生煩惱之因分六。所依者謂煩惱之隨眠，所緣者謂順生煩惱境界現前，猥雜者謂隨學惡友非善士夫，言教者謂聽聞邪法，串習者謂增長煩惱昔串習力，作意者謂妄增益愛非愛相，及於無常妄執常等非理作意。
這就是要練習的一個本事。因為防範自己造下三惡趣的因，我們不可能把這樣的責任交給別人。因為這個心續是你的心續，你得防止它下一段走到惡趣，這個方向是自己確定、自己作主、自己編排下一生要去哪裡。那麼如果我們知道我自己就是我下一生的導演，我豈能把我下一生的劇本演成地獄呢？演成餓鬼、畜生呢？甚至演成一般的人我們還不高興，我們要演成非常尊貴的人，又有智慧、又有美貌、又能忍辱，辯才......什麼都有的完美的一個人。但是這個都是自己導演的，都是自己這一生要造作的業，以後才會得到這樣的結果。 [01′59″]
所以這個正念，對於我們造作這樣的業，它就是一個根本條件。就像勇士的寶劍一樣，要練習迅速提起來、迅速提起來！那麼如何知道自己的正念不在？正知要警覺著。比如說遇到特別容易生煩惱的這個對境的時候，自己要有個防範心，說：啊，一面對他我就容易生煩惱，要有個警戒心！當心慢慢在滑落，甚至很快地滑落，向深淵滑落的時候，自己必須要「如樹應安住」——把心收回來，從境上收回來，看看自己的心在幹什麼。所以比丘會常常垂簾，對吧？說「視軛木許」，那垂簾不是眼睛垂下來就沒事、在休息，是在觀察什麼？觀察自己的三業，是看自己在做什麼。 [02′55″]
〔參考資料〕
《入行論》第五品 護正知
30. 恆隨上師尊、畏墮聞法語，易令善信者，恆常生正念。
31. 佛及菩薩眾，無礙見一切；故吾諸言行，必現彼等前。
32. 如是思惟已，則生慚敬畏；循此復極易，慇慇隨念佛。
33. 為護心意門，安住正念已，正知即隨臨，逝者亦復返。
34. 心意初生際，知其有過已，即時護正念，堅持住如樹。
35. 吾終不應當，無義散漫望；決志當恆常，垂眼微下望。
36. 蘇息吾眼故，偶宜顧四方。若見有人至，正視道善來。
37. 為察道途險，四處頻觀望；憩時宜回顧，背面細檢索。
38. 前後視察已，續行或折返。故於一切時，應視所需行。
我們對自心的了知是不是變得非常重要？現在通訊這麼發達，我們急著去了解世界發生了什麼，這兒發生什麼、那兒發生什麼，現在有距離和沒距離已經差不多了，馬上就會知道。我們會非常非常急於了解各地的事情，但是對我們心裡邊正在發生的事情，我們了解嗎？如果不去觀察的話，是不了解的，不可能透過手機啊、電腦啊，或者電視等等這些高科技的工具去了解。我們必須要透過什麼？向內觀察。用正知去觀察，用觀察力向內心看，用這種方式了解我們的心正在上演一種什麼劇本——是暇滿人身的續篇，還是三惡趣？必須要知道它在往什麼地方導演，然後我們要及時地修正。如果是好的劇本，那就好好地演；如果是非常糟的、苦不堪言的那種劇本，就一定要把它改寫，絕對不能變成悲劇！ [04′10″]
〔心得〕
現行：我們會非常非常急於了解各地的事情，但是對我們心裡邊正在發生的事情，我們是不了解的。
所以對於修行人來說，向內觀察，得到內心的消息，得到內心的實況轉播，知道內心正在幹什麼這件事，就變成是首要任務，非常非常重要！因為如果不知道自己的心在幹什麼，不觀察，我豈能知道我有沒有在持戒呢？如果也發現不了有沒有犯，那就更想不到後面的還淨儀軌，一連串都是從有沒有失去正念開始的。所以正念這件事，比如說這把劍是保護勇士的生命的，那麼這把劍也是保護我們來世的暇滿——增上生。 [04′55″]
〔心得〕
不觀察自己內心à不知道是否失念à不知道自己有沒有持戒à不知道自己有沒有犯à不會想到還淨儀軌
這把劍是什麼？正念！ [05′00″]
〔參考資料〕
《入行論》第七品 精進
68. 沙場老兵將，遇敵避鋒向；如是迴惑刃，巧縛煩惱敵。
69. 戰陣失利劍，懼殺疾拾取；如是若失念，畏獄速提起。
所以作為修行人，有人說很難，其實也不難，訓練正念就好了。怎麼訓練啊？正念從哪裡來？從經典來，對吧？從親近善知識、聽聞正法獲得的正念；從戒律持守，從受的律儀上也會得到正念。還有大家每天在堅持聽全廣、堅持上研討班，在《廣論》裡全都是提醒我們訓練正念，耳朵聽進來，記住多少呢？沒記住多少，就一週上兩次啊，甚至有的同學每一天都聽《廣論》、每天都研討。像在疫情期間，我聽說有一些同學，有的一天上四個班，真的是很精勤地在用功。我還聽到有人說他可以聽《廣論》八小時，一直看書，用功八小時，比學校裡的學生還用功。我們有很多居士很用功，出家人在寺院裡也是在拼命用功。所以這個正念是可以養成的，養成這種正念的修行。大家一定要加油！ [06′07″]
〔參考資料〕
《入行論》第五品 護正知
24. 身疾所困者，無力為諸業；如是惑擾心，無力成善業。
25. 心無正知者，聞思修所得，如漏瓶中水，不復住正念。
26. 縱信復多聞，數數勤精進，然因無正知，終染犯墮垢。
27. 惑賊不正知，尾隨念失後，盜昔所聚福，令墮諸惡趣。
28. 此群煩惱賊，尋隙欲打劫；得便奪善財，復毀善趣命。
29. 故終不稍縱，正念離意門，離則思諸患，復住於正念。
30. 恆隨上師尊、畏墮聞法語，易令善信者，恆常生正念。
〔參考資料〕
《南山律在家備覽》
△業疏續云『
A.戒是警意之緣也。
B.以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本。
C.是以大聖樹戒警心不得隨妄，還淪生死。』
濟緣釋云『初、敘立教本致中二、
A.初句、標示。警意緣者，此明一切諸戒，皆我心業，世尊如業製法而警悟之，無別有戒，眾生業無量故戒亦無量，業無盡故戒亦無盡。當知二百五十、三千、八萬無量律儀非他法也。
B.以下、正釋。心為境轉故隨妄，心境相合故興業。習妄既久，動便隨塵，故與妄會，會即合也。淪歷長劫愈忘其本，本即自心。若非佛教，何由思返。此敘眾生妄業無窮。
C.是下次、敘如來因業立戒，令息妄業。妄業已息，苦果亦傾，不淪生死，故能返本，還悟自心也。』
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