講次 0307 (2021/03/08 ~ 03/10)
科判 道前基礎
主題 造者殊勝－得已於教所作事業
廣論段落 P6-L1 ~ P6-L6 於聖教所作事中分二……一切皆受教。」
入門段落 第1冊 P130-L6 ~ P131-L10 於聖教所作事中分二......這是擊敗外道的事蹟。
備註 四家合註《白話校註集》第1冊 P134-L8註釋① ~ P134-LL1註釋②完 金剛座 佛教聖地之一......寺規嚴明，戒行端肅。
在阿底峽尊者獲得了殊勝的功德之後，於聖教所作的事業。請大家翻到《入門》的 130 頁，「於聖教所作事中分二」，我們可以看一下原文。 [00′23″]
於勝金剛座大菩提寺，曾經三次以法戰敗外道惡論，住持佛教。即於內道佛乘上部之中觀、唯識；下部之一切有部、經部自部上下聖教，所有未達、邪解、疑惑諸惡垢穢，亦善除遣，而弘聖教。故一切部，不分黨類奉為頂嚴。如《讚》中云：「於大菩提寺，一切集會中，自部內道及他部外道，諸惡宗敵者，以獅吼聲語，一切腦漿崩。」又云：「能飛聚落中，出家二百半，能映覆戒中，出家不滿百，四本部全住，尊部無慠舉。摩羯陀境內，一切寺無餘，成大師比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾，一切頂上珠。覺窩尊乃天佛智足所傳大眾部支派之說出世間部，然不偏黨自部，能不紊雜分辨各部，故尊居十八部，一切頂中時，一切皆受教。」 [02′16″]
〔參考資料〕
《八十讚》：
歐丹達之城市中，僧人二百又五十，毘卡瑪啦寺院中，出家僧人未滿百，清淨行根本四部，
僧團紛爭汝不造，摩揭陀國殊勝境，所有一切聖地跡，尊領四部之眷屬，一切眾之頂髻寶。
汝乃十八部之尊，安住成為眾頂嚴，眾人亦受汝口傳。
《八十讚》：
尊者乃是耀日光，使得佛教花綻放；於諸執持邪見者，依尊得入於正法。
於大菩提宮殿中，一切得以匯聚時，對於自他眾教派，所有矛盾惡宗義，但依獅子吼音聲，摧破眾派之頭腦，
在《師師相承傳》裡邊有這樣一個記載——這個記載是郭和卿居士翻譯的，然後性景法師和性華法師又重新校對了一下——講了阿底峽尊者在發生戰爭的兩個王國中間，阿底峽尊者一直要為對方講和，還去解救很多困於戰亂中的有情。然後再之後就是這一段了。 [04′21″]
〔參考資料〕
《師師相承傳》P193
當阿底峽尊者住在金剛座時，摩揭陀國王勒惹雅巴那與西方迦羅王發生爭端，迦羅王發動大軍進攻摩揭陀，攻城不下，引軍退出住地時，殺害了四位出家人及一位居士共五人，並掠去許多財物資具。那時，阿底峽尊者仍不急躁地安住而修菩提心。後來，反攻得勝，摩揭陀王將處死迦羅所有一切官兵時，尊者出而拯救了迦羅王及一切官兵的生命，全體放還。繼後，兩國復發生戰爭時，尊者對每一方都給了很多財物，渡過大江，為雙方講和，解救難以數計的有情生命。這一情節在《讚頌》中頌說：「國王勒惹雅巴那，與及西方迦羅王，兩王發生爭端時，西方迦羅王引軍。進攻摩揭陀國土，攻城不下引退時，殺害僧俗共五人，掠走許多資具物。尊者毫無瞋恨心，亦不急躁生大悲，反攻勝時救兵眾，後賴吾師作調解。除自生活資具外，所有財物盡布施，不惜自己身與命，幾番親渡大江河，調解雙方得和睦。」
〔心得〕
何以老師會特別提到兩個王國相爭，尊者調停的這段記載？
應當是在說明尊者的悲心，即然尊者具大悲心，則戰勝外道並不是為了自己的名聞利養，而是為了攝受這些外道，住持佛教。
結果阿底峽尊者毫不困難就破倒了對方而獲得了勝利，將十三頂勝傘轉供於阿底峽尊者。這個外道頂戴尊者的雙足，而成了阿底峽尊者的弟子，還有他一切外道的徒眾也都歸入了佛門下。大家可以想像這個辯論對佛教是至關重要的，如果沒有取勝的話，那整個寺院的僧眾都要去學外道。 [05′58″]
接著又在第二年來了一位外道師，這位外道師他擁有八頂勝傘，也如前一樣的結果，就是又跟尊者辯論，又被尊者打敗了。然後又在後年來了一個外道師，擁有五頂勝傘，極善巧精通聲明和因明學處，他也像以前一樣請求辯論，而且立上合約，這個合約大概跟上面是一樣的。阿底峽尊者也答應了，就像他請求的那樣應戰。到了辯論的時候，陳設好問難者與答辯者的座位，聚集了許多班智達還有群眾，聲勢很浩大，然後雙方就辯論起來了。 [06′47″]
辯論的那個題，開始的時候有三十位的班智達還能聽得懂；然後辯著、辯著，漸次只有十五位能聽懂；然後又辯著、辯著，深入細微的、精闢的辯論之處就只有十位能懂；再辯下去，僅有五位能懂；漸次、漸次入於最極細微處，也只有他們二人知道——就是辯論的雙方，其他人完全無法知道微細的地方是到一個什麼樣的難度。 [07′29″]
在這時候，這個外道師就提出聲明中的一首四句偈的意義來問難，阿底峽尊者一時不知道這四句偈的意義，一時不達其意，這個偈子的意思是什麼？就跟外道師說：「你暫時在這裡坐一下。」於是就進入了室內，然後向度母供曼達而祈求加持，結果心中豁然開朗，又回來坐。他這一回答，外道的班智達就被駁倒而失敗了，失敗了就是又得承認在尊者的座下為徒，然後歸入了佛教的門下。 [08′18″]
〔心得〕
第一次的外道有十三頂勝傘，第二次的外道有八頂勝傘，第三次的外道有五頂勝傘。前兩者尊者都輕易取勝，而第三次從記載可以看到第三個外道的功力勝於前二者，讓其他班智達也無法了解，也為難尊者。最後，尊者才在度母的攝持下，駁倒外道。可見勝傘的多寡不足以判別功力的高低，又或者是第三位外道因為極善巧精通聲明和因明學處，所以，具備這樣的能力。
「金剛座」就是佛教的聖地之一，位於中印度的菩提伽耶，相傳與大地同生同滅，是三千大千世界的中心點。方圓一百多步，下至金輪、上達地面都是金剛構成的，賢劫千佛都在此入金剛喻定成就佛果，所以稱為金剛座。 [09′14″]
那麼這個「大菩提寺」，就是佛初成道的時候菩提樹北方的一個寺院的名字，又名摩訶菩提寺。這個寺是怎麼來的呢？有一種說法是認為僧伽羅國王尸迷佉拔摩這個國王所建的。還有一種說法是優波毱多尊者弘化印度的時候——記得優波毱多尊者是誰吧？就是把魔王的脖子上套了一個狗屍的那位成就者——他弘化印度的時候，在摩羯陀的境內有一對母子，他們親見了佛陀的聖顏，由這個母親瞻薩婆羅門女和他的兒子妙善婆羅門所建。 [10′05″]
寺院的主體竣工之後，結果天人化現為工匠，應徵前來塑造佛像。因為寺院建完了之後得在裡邊供上佛像，佛像誰來造的？是天人化現的工匠。然後這個母親就仔細地檢視佛像，因為她親見過佛陀。這樣檢查之後發現這個像刻畫入微，惟妙惟肖，與真的佛陀幾乎是相同的。尤其是佛像的眼珠，還有眉間的白毫所嵌的這個寶珠，它非常地神奇，在晚上會發光，就是非常非常地不可思議。然後寺院建築工藝超絕、彩繪非常非常地精妙。這個寺中供奉著如來的肉舍利與骨舍利，裡邊曾有一千多名的僧眾學習大乘和小乘上座部的教法，寺規嚴明、戒行端肅，是非常有名的一個寺院。 [11′17″]
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