廣海明月 第331講

 講次  0331  (2021/05/31 ~ 06/02)

科判  道前基礎

標題  粗猛煩惱源自簡單問題

音檔  5A 12:35 ~ 5A 14:09

廣論段落   P8-L10 ~ P8-L11 此論教授殊勝分四……大罪行自趣消滅殊勝。

手抄頁/行  第1冊 P138-L1 ~ P138-L11　( 2016 南普陀版：P138-L1 ~ P138-L11 )

手抄段落   就是說就它的真正的意義來說……那不是開玩笑嗎?

 https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/5563-130331

　　接著師父又問一個問題：「要不然我們這麼粗猛的」，注意！後面跟著一個「這麼簡單的問題你都沒辦法調伏」，還要調伏三界一切眾生的煩惱，不是空話嗎？不是開玩笑嗎？但是注意！有一些同學會習慣地回頭看一下他們自己的修行，常常總結是很失敗的。比如說：「我學佛多少年了，可是我好像也沒得到什麼呀！我這個煩惱也沒改變多少，」然後接著就是「那我還要繼續學下去嗎？」理路就跑到這裡來了。我說這個理路還是屬於上一個理路——沒辦法利用的話，因為對佛法尚未善巧，繼續努力就可以了。沒學會的時候就放棄的話，那就永遠不會學會了；沒學會的時候應該繼續學呀！因為很多祖師、佛菩薩都是透過學習佛法得到了解脫乃至成佛，完成了他們生命徹底地蛻變和昇華。所以，我們沒學會的時候繼續學，才是應該採取的態度和方法。 [01′23″] 

〔心得〕

他宗：學佛多年的我有法，應當不用繼續學，因為煩惱沒改變多少的緣故。

自宗：不遍，學佛多年的我有法，應當繼續努學，因為尚未善巧的緣故。

 　　那麼下面我們要討論一個問題：在這裡邊師父說：「我們這麼粗猛的、這麼簡單的問題」，注意！粗猛的和簡單的放在一起，大家會不會覺得很刺眼？粗猛的不是很強烈的、很強大的嗎？很多粗猛的煩惱好像有一副勢不可擋的樣子，很難對付的啊！為什麼後面跟著「簡單」呢？ [02′00″] 

〔心得〕

對於師父開示的這段話：「我們這麼粗猛的、這麼簡單的問題」，以前都是略過，並沒有想到什麼問題，更看不到師父所指的意趣。但是， 老師卻從這點上，深入引導我去看到 師父想要引導的深刻內涵。

粗猛如何對應簡單？

→什麼是「粗猛」？什麼是「簡單」？

 　　當我們從一片大霧裡走出來的時候通常會覺得簡單，當一場暴風雨過後我們通常覺得也沒什麼大不了，但是正在經歷的時候覺得很嚴重。就僅僅是這樣嗎？如果我們對暴風雨慢慢地熟了，知道可能會有多長、再持續多長時間，如果能夠評估一下這個度的話，甚至每次都可以削弱一下的話，那是不是就變簡單了呢？可以觀察一下我們的現行，很多粗猛的煩惱到底是不是源自一個非常簡單的問題呢？ [02′43″] 

〔心得〕

他宗：正在經歷時會覺得很嚴重，但是經歷過後就覺得簡單。既粗猛又簡單。

自宗：如果對暴風雨（煩惱）了解的越多，甚至每次都可以削弱一下，就會變簡單。很多猛的煩惱源自一個非常簡單的問題。

→這個簡單的問題是什麼呢？

 　　比如說有的人聽到某個問題馬上就跳腳，然後椎心刺骨地痛苦，那可能只是因為一個問題沒想清楚，而那個問題就是由於發生一件事情，我們心裡對這個事情的認知點錯謬了。當認知點錯謬了之後，我們每次遇到這個問題，就會把自己的心拖向更深的悲哀、更深的痛苦和糾結。我們沒辦法遇到這個事情的時候為自己解套，遇到就會倒了，遇到就會受傷、沒法穿越，為什麼？因為我們對這個問題的安立出了問題，我們對這個問題的看法出了問題。因為每天都發生很多很多事情，都是沒法預測會發生什麼，就算預測了有些人也解決不了，所以世事無常！ [03′34″] 

〔心得〕

簡單的問題：

→我們心裡對這個事情的認知點錯謬了，對這個問題的安立出了問題。

 　　那麼對於這些發生的事情，我們到底應該準備的是什麼？是讓那個糟糕的事情都不發生？誰有能力遮止糟糕的事情不要發生？一個剛剛開始發心修行的凡夫，怎麼可能抵擋住業力的洪流呢？那麼糟糕的事情、過去生做的某某事情的結果，這一生還是會遇到啊！遇到之後就一定是壞心情、一定是情緒的低谷、絕望，一定是這個嗎？那會不會有其他的？ [04′06″] 

　　當我們思考之後，我們會發現：最大的問題不是發生了糟糕的事情，最大的問題是發生了那件事情之後，我們對這個問題糟糕的想法才是厄運的開始，才會把我們拖入更深的痛苦的深淵。所以很顯然是知見的問題，是對那個問題的安立的問題。而對那個問題的安立的問題，我們是可以改的呀！如果去改變外境沒辦法，但是內心是可以改的呀！因為透過思惟改啊！透過聞思教理，用佛陀教給我們的智慧去看待這件事情，不用自己的看法看，那就看開了嘛！就看到希望了，就看到腳下的路了！ [04′52″]

 　　所以我們幾次三番、幾次三番地這樣去研究總把自己逼到絕境的這件事情之後，我們就會找到一條路突圍。想清楚之後，就發現這個情緒也相對地平復了，甚至很多年過後，我們對那一類事情已經沒有什麼強烈的感覺，很平淡地就過去了，甚至會生起感恩心，甚至會生起歡喜心呢！ [05′18″] 

　　那麼討論一下「粗猛的」和「簡單的」，我們可能認為它倆不是一組的！看一看獅子賢論師解釋《現觀莊嚴論》第二品，有人認為：「就像有力的敵人需要有力的戰士才能對付，那麼對付煩惱的時候，也應該是上品的對治品對治上品的煩惱；就像力氣小的敵人，只要是力氣小的士夫就能夠對付，下品的對治品對治下品的煩惱。因此，先生起下品對治品對治上品的煩惱，之後再生起上品的對治品對治下品煩惱，這樣是不合理的。」 [06′02″] 

〔參考資料〕

《現觀莊嚴論明義釋》

　　云何最極清淨耶？頌曰：由斷諍門中　道能量所量　由是平等性　遍對治三界

　　於此所謂「對治者理應由上上品等，而相違品理應由下下品等」之諍，由為除衣所染細垢必須染匠極大劬勞之喻斷除之門，宣說所修之道最極清淨。由具三界相之能知所知不可得性故平等門，即彼體是一切對治性故，安立佛之清淨是極清淨。

　　針對這個問題，獅子賢論師就回答他了：「就像洗衣服的時候，如果想要去除粗顯的汙垢，不需要很長的時間；如果要去除細微的汙垢的話，染衣服的人就必須要花更大的力氣才能清洗乾淨。同樣地，對治粗分上品的煩惱，只要下品的對治品就可以了，隨著要對治越來越細的煩惱，就必須花越來越大的力氣。因此，下品對治品對治上品煩惱，而上品對治品對治下品煩惱是合理的。」 [06′46″] 

　　打掃過衛生的人都知道，比如說掃院子，像大掃把掃一掃就可以了，可是如果你是要清除瓷磚地板縫隙裡邊的汙垢，可能要用各種細小的工具。有的人乾脆就趴在那上面一點點地刮，有的時候一塊瓷磚的四邊就要刮上一段時間。還有比如說洗鍋子，如果那鍋子已經積一段時間了就很難清洗——不是保持每天清潔的話。但是你要掃地面上大面積的浮塵，是很快就掃完的。 [07′24″] 

　　在《寶性論》中也舉了洗衣服的譬喻，說：「聖者同時斷除見道所斷煩惱，修道位的階段則是漸次斷除修道所斷煩惱，就像染衣服的人在染前要清洗衣服，他用比較小的力氣就能夠清洗比較明顯的汙垢，可是如果要清洗更細微的汙垢，就必須要用更大的力氣。」我覺得這一段話就可以證實師父說「粗猛的、簡單的」，是師父講那句話的一個依據。 [08′02″] 

〔參考資料〕

《寶性論》

如芽等漸生，能破種子皮，

如是見真如，遣除諸見斷。

如同妙樹的芽、幹、枝等逐漸生長次第能破除種子的外皮，同樣，以次第見到法界勝義真如而逐漸遣除見所斷的煩惱，因此見斷如同果皮。

 與聖道相屬，摧壞見心者，

修道智所斷，說為如破衣。

與現量見到聖道四諦法相屬，摧毀執著五蘊的我執我所執的壞聚見等所斷之核心或主體見斷之敵的阿羅漢相續中具有已經現量見法性，是修道智慧所斷，是滅盡粗大的剩餘部分，說為如同有垢的破衣。修斷如破衣。

 　　師父這樣說也給了我們很強大的勇氣，就是看起來很粗的、很嚇人的那種心中的痛苦，有可能它是很簡單的，因為它浮在上面很容易發現，我們只要堅持去洗它，一定會把它洗乾淨的。所以煩惱就是堅持去對治它，用聞思修的這種努力去對治它，是可以對治掉的。所以希望大家能夠提起正念，勇悍地面對自心。當我們一段時間沒有什麼進展，請堅持下去，因為這條路是真實的，也是唯一的！ [08′42″]

〔心得〕

什麼是粗猛？就影響力來看。什麼是簡單？就是否容易觀察而言。

影響力越大的煩惱就越容易觀察，越容易觀察就越容易採取對治品。所以，老師說要用聞思修的努力去對治它。

聞：了解煩惱的行相以及其對治品。

思：觀察心續上煩惱的現行，思惟其對治品。

修：實際上實修對治品以對治煩惱現行。

→《廣論》P198 LL5：

【又如前說認識煩惱，思彼過患離彼勝利，以念正知而為防慎。煩惱稍出，即應用矛數數擊刺，此復自心隨何煩惱生已無間，視如怨敵與之鬥戰。】