廣海明月 第339講

 講次  0339  (2021/06/28 ~ 06/30)

科判  道前基礎

章節  法殊勝即是我的追求

標題  了解前三殊勝，謗法罪自趣消滅

音檔  5A 25:24 ~ 5A 28:21

廣論段落   P8-L10 ~ P8-L11 此論教授殊勝分四……極大罪行自趣消滅殊勝。

手抄頁/行  第1冊 P144-L1 ~ P145-L4　(2015、2016 南普陀版)

手抄段落   那麼最後呢……摸不透！

 https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/5571-130339

　　接下來我們要學習「極大罪行自趣消滅殊勝」這一點，現在大家一起來聽師父的講解。聽的時候還是要記住不要走神，要全神貫注！因為很短的一小段聽完就過了，這個時間散亂太可惜了，一定要專注！ [00′20″] 

　　那麼最後呢，「極大罪行自趣消滅」。這個極大罪行特別指的一樣東西，平常我們愚癡凡夫一直在造罪當中，但是很少造極大的罪。這個極大的罪特別是講謗法罪，在所有的罪惡當中，毀謗正法的罪是最嚴重、最嚴重。我們說，我們修行人何至於謗法？唉，這個謗法這件事情，還只有修行人能造，其他人不懂佛法的人他造不起來啊！你們慢慢地、慢慢地自然看見。這個很多地方他宗派之諍，大乘嘛說這個小乘不對，小乘嘛說大乘不是佛說；然後呢我說我的對，他的不行。假定說他不行的話，請問佛說它幹什麼？而你說他不行，這個就是佛說的，那不是佛說錯了嗎？這是非常明白的一件事情。所以這點你如果說正確地了解了以後，那自然這種毛病不犯。所以因為你有前面這樣的三個層次了解以後，自然我們就不犯這個毛病，所以它就「自趣消滅」，這個太好了！這個太好了！ [01′48″] 

〔心得〕

因為你有前面這樣的三個層次了解以後，自然我們就不犯這個毛病。

→ 通達一切聖教無違殊勝 → 了解所有宗派、大小乘之間是不相違的。

→ 一切聖言現為教授殊勝 → 藉由本論能夠了解一切聖言。

→ 易於獲得聖者密意殊勝 → 容易了解本論當中的深厚內涵。

因此就不會對於各宗派及大小乘有所諍論，也就不會造下謗法罪。

　　這一小段應該義理非常地清楚，「極大罪行」指什麼呀？謗法罪！師父說：「平常我們愚癡凡夫一直在造罪當中，但是很少造極大的罪」，這個極大的罪，修行人才能造！請問：修行人是誰呀？就是現在正在學法的我們。那麼為什麼會造這樣的罪呢？就是跌入了宗派之諍，對吧？你說我的不合理，我說你的不合理。 [02′18″] 

　　所以，學了這個殊勝之後，就是「極大罪行自趣消滅」。這個極大罪行最根本的原因是懷疑佛說吧！對不對？執為佛說的不合理。一個沒有證得遍智果位的人，他怎麼可能會了解佛陀的眼界、佛陀所了知的一切的正確的看法？所以在這種狀態下，難免會犯下以管窺天這樣的一個過失啊！可是這個過失會給我們帶來嚴重的傷害，造最大的罪就是謗法罪。謗法罪後面還會仔細地講，我們今天就這樣研討過去就可以了。記住四個字——就是「自趣消滅」——了解了之後就不犯這個毛病，而這個毛病只有修行人會犯！它應該是對其他宗派的一個不敬的心，對吧？所以在後面的學習，整本的都是讓我們小心——這個謗法業後面會涉及到心念，乃至什麼？口——嘴上說出來、心的念頭，都會容易。所以在這個地方向後學的時候大家要仔細學。 [03′26″] 

〔參考資料〕

《無量義經》〈2 說法品〉：「善男子！是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛乃能究了。」(CBETA 2021.Q2, T09, no. 276, p. 386c10-12)

《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉：「唯佛與佛乃能究盡諸法實相，」(CBETA 2021.Q2, T09, no. 262, p. 5c10-11)

 

〔心得〕

如何避免「以管窺天」的過失？避免造下謗法罪？

至少先知道自己的所知有限，不能「以管窺天」，自以為了解一切。愚者自知愚，說彼為智者。

 　　不知道在研討這一段的時候，大家會不會討論一個問題：世間的人真的不容易造那麼大的惡業嗎？看世間人也滿可怕的。這個問題有的時候可能會在班裡引生非常熱烈的討論，可能討論很久時間。但是我會認為此處的重點是：師父提醒我們已經是修行人的修行人，很容易造這個謗法的罪。比如說誹謗大乘、誹謗小乘，還有人毀謗密法，不學佛的人應該不知道這麼多這裡邊的宗派。所以在此處，我希望大家把注意力放在修行人一定要小心謗法這件事情，不要把大量的時間都去討論世間人到底會不會造最大的罪？討論完這個之後，對自己到底幫助是什麼？所以我認為重點應該是在這裡討論。 [04′23″] 

〔心得〕

老師提醒我們，研討時不要抓錯重點。要了解 師父開示中所要引導的重要內涵。

 　　那麼接下來，我們再往下聽下一段。 

　　現在關於這個真實的內涵，我們一步一步地看下去。還有呢，這個四個內容當中，還有一個特別的一個原則，大家看一看。我們現在真正要想修學佛法，目的幹什麼？要想圓滿無上菩提。拿我們更通俗一點來說，或者使得我們很切近地馬上體會得到，說把我的一切痛苦要徹底解決，把一切圓滿的功德要完全地圓成，這樣。那麼要什麼呀？那要一切的聖教。現在本論是第一點告訴我們，對，這個你要的目的、達到的方法等等，這個裡邊圓滿無缺地統統包含。包含是包含了，但是你怎麼下手呢？我們看看：唉呀，這個經不對、那個不對；然後乃至於像剛才說的，有很多宗派說這個經不要的，結果不是又矛盾了嗎？說，欸，不但全部包含，而且所有的經，正是眼前告訴你怎麼修行的最佳指導，這些經、論是給你最佳指導。不過雖然是最佳指導，如果你自己去摸的話，摸不透，摸不透，摸不透！ [06′04″] 

　　再問大家，說：「我們現在真正要想修學佛法，目的幹什麼？」現在應該都可以答得上吧？「圓滿無上菩提」，對吧？圓滿無上菩提是要做什麼呢？就是要「把我的一切痛苦要徹底解決，把一切圓滿的功德要完全地圓成。」它是一個推理，你們有人聽完這一段之後，能清晰地把師父的這個次第推出來嗎？ [06′30″] 

〔參考資料〕

要達成圓滿無上菩提，也就是把一切痛苦徹底解決，把一切功德圓成。需要學習一切聖教

→ 一切聖言現為教授

 　　如果要完成這樣的一個目標的話，那麼需要什麼？「一切的聖教」，注意！需要一切的聖教。達到的目的、達到的方法，這裡邊圓滿地統統包含了。包含了之後又是什麼？下手處是什麼？不能說：「啊，這個我需要、那個我不需要。」這就謗法了！不能說：「這個不好、那個不好。」甚至會誤解某一些宗派說是不要經論的，對不對？所以不能一直朝著矛盾的這樣一個方向去，我們一定要會通，對不對？把佛所說的經典會通。 [07′09″] 

〔參考資料〕

在研讀經典時，看到不同的講法；或者各宗各派不同的論典時，要朝向會通的方向去理解，而不是朝著矛盾的方向去思惟。

→ 通達一切聖教無違

 　　像我們在學習五大論的時候，也常常會遇到這樣問題，甚至是一個祖師在這本論裡這樣說、在那本論裡那樣說，其他的祖師他們也有不同的觀點，那我們學五大論的時候，怎麼樣會通這一點呢？就是順總佛教的觀點怎麼樣去會通呢？這就是一個學的人要認真學呀，要長時間地廣學。那麼廣學之後，就聽得多了、看得多了——書也看多了、善知識的講解也聽多了之後，我們就會去了解那些難點，對吧？難以會通之處就不會死在言下。 [07′48″] 

〔參考資料〕

如何做到會通這一點？要廣學，長時間的學習，聽善知識的講解，去了解難點。就不會死在言下。

 　　那我反過來推：一切聖教的目的是要做什麼？要把我的一切痛苦解決、一切功德圓滿，對不對？那麼一切痛苦解決、一切功德圓滿，它是一個什麼樣的目的？就是要圓滿無上菩提。所以你會發現：「圓滿無上菩提」還有「把所有的痛苦去掉，把所有的功德圓滿」，直接劃等號於什麼？「一切聖教」，對不對？聖教的目的就是讓我們達到這個。那麼怎麼可能說要達到離苦得樂的目標而不需要經教呢？怎麼可能有這樣的說法呢？它正好是直接的，直接通達的目的，你不要了就等於什麼都沒有了。 [08′32″] 

　　然後下面有最重要的一句話，師父說：「不過雖然是最佳指導」，那句話你們還記得吧？重複一下！「如果你自己去摸的話」，連說了幾個？三個，「摸不透，摸不透，摸不透！」三個！ [08′55″] 

〔參考資料〕

經典雖然己經在那裡，如果光靠自己去看是無法了解的。所以需要依止善知識、聽聞正法。善知識會觀待我們的根器，以適合我們的方式來引導我們。

→ 易於獲得勝者密意