講次 | 0353 (2021-08-16 ~ 2021-08-18)
標題 | 《佛地經論》：薄伽梵六義
音檔 | 5B 15:53 ~ 5B
17:33
廣論段落 | P8-L11 ~
P8-L13 今初……謂盡勝者所有善說。
手抄頁/行 | 第1冊 P154-LL5 ~
P155-L6 ( 2016 南普陀版：P154-LL5 ~
P155-L7 )
手抄段落 | 所以同樣地……那麼這個是聖教，
大家好！很高興又到了我們研討《廣論》的時間了。這一次的課程，不知道諸位有沒有回去複習？複習的方式就是把師父的帶子多聽幾遍。原來很多同學是習慣重複地聽師父講那一段，在上研討課之前，像我自己的話可能是要提前聽七遍，然後研討的前一天聽一遍、在研討班上再聽一遍，有的時候要是沒聽清楚，再重複一遍，可能就將近十遍──對一段，或者本節課要研討的。一定要特別特別熟悉師父的理路、師父對這一段經文的詮釋，只有熟悉了之後，我們在對境的時候、在降伏內心的煩惱的時候，才能夠很容易地記起來，然後派上用場。00:55
好！那今天我們接著向下聽，請大家一定要專注聽聞，不能走神！01:06
所以同樣地，小、大的差別在這裡，小、大的差別在這裡。所以天台立這個，譬如說小乘四諦叫生滅四諦，然後呢進一步說無生四諦、無量四諦、無作四諦。同樣的四諦，就是程度的深廣不同，關於這個，到後面的廣文當中我們一一來解釋。總之，佛說的整個的內容，不外這幾樣東西，只是程度深淺。而下面呢就解釋：01:49
〔參考資料〕
四種四諦
（名數）四諦之法，雖為初對小乘淺近之機之法門，然其理則通於大小一切佛法，故天台從涅槃經聖行品所說，而安立四種之四諦。以配藏通別圓之四教：
一生滅四諦，苦集道之三諦，依因緣而有實之生滅，滅諦者可視為實之滅法，如此立於實生實滅上之四諦，謂之生滅四諦。是小乘教即三藏教所說也。
二無生四諦，苦集道之三諦，如幻即空，無實之生，無滅，滅諦本來自空，不生不滅，了此苦集道之因果當體即空，而不見生滅，故謂之無生四諦。即通教之所說是也。
三無量四諦，於苦諦涉於界之內外，而有無量之相，乃至就道諦而有無盡之差別，此是乃大菩薩之所修學，故謂之無量四諦，是別教之四諦也。
四無作四諦，煩惱即菩提，故無斷集修道之造作，生死即涅槃，故不須滅苦證滅之造作，如此離斷證造作之四諦，故謂之無作四諦。是圓教之四諦也。
法華玄義三曰：「四種四諦者：一生滅，二無生滅，三無量，四無作。其義出涅槃聖行品。」同釋籤曰：「其義出涅槃聖行品者，第十一第十二經廣明聖諦，今多依彼。然聖行中明四諦義，兼合大小。若解生滅及以無量，其文則顯。無生無作，文稍隱略。」
FROM:【佛學大辭典(丁福保)】
即薄伽梵所說至言。」謂盡勝者所有善說。
喏，這些就是佛講的最究竟圓滿的聖教，這已經完完全全一點都不遺漏了，包含了所有佛說的好的、完整的內容。「薄伽梵」是梵文，這個裡邊翻成功真正的內涵有六個項目，我寫在黑板上面你們自己看一看：自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴。在《佛地經》上面有詳細說明，通常我們只用它其中一個──世尊，就是最後那個尊貴，那個就是薄伽梵的意思。我們佛的十號當中，不是最後一個佛世尊嗎？那就是。通常我們很尊敬地稱呼的話，總是稱佛薄伽梵，或者就薄伽梵。那麼這個是聖教。02:47
第一個問題：說：「這些就是佛講的最究竟圓滿的聖教」，「這些」師父是指什麼？請回答。前面講的那個「四諦」對吧？那個四諦是程度深廣的開演不同，所以說包含了所有佛所說的完整的內容。在這裡邊，前一次我們研討到，最初，苦諦是我們應該知道的，我們的快樂必須是對治了苦因，然後苦果不能夠出現的時候才會有快樂；不可能不了解苦、不了解苦因就直接想要得到快樂，這樣根本是達不到的。師父舉了「揚湯止沸」和「釜底抽薪」這兩種解決問題的方式。03:45
〔心得〕
複習了解苦、集二諦的重要。
那麼怎麼樣去真正地降伏痛苦、達到快樂呢？其實這些就是佛講的最究竟的聖教。所以聖教的目的和我們自心的目的是沒有什麼相違的，因為每個人活著都想要得到快樂，包括就是一些小動物牠們也想得到快樂。但是想要一點痛苦都不要有、想要所有的快樂永遠都不失去的這種想法，只有大覺世尊他究竟圓滿地實現了。所以他把這些降伏痛苦、達到快樂的方法講給我們聽，都是為了能夠解決我們的痛苦──就是一代聖教。04:33
〔心得〕
複習了解滅、道二諦的重要。
滅諦：一點痛苦都不要有，所有的快樂永遠都不失去。
道諦：這些降伏痛苦、達到快樂的方法。
師父接下來說「薄伽梵」這裡邊有六個意思。這是在哪部經裡呀？《佛地經》對吧？我給大家略講一下。還有根據《佛地經》造了一部論，叫《佛地經論》，是親光菩薩所造，玄奘大師翻譯的──親光，親切的光。「薄伽梵」有六種意思，就師父在此處講的：一自在、二熾盛、三端嚴、四名稱、五吉祥、六尊貴。05:07
〔參考資料〕
《佛說佛地經》
以十地思想中的第十佛地為中心而論述，佛在最勝大宮殿中，對妙生菩薩詳述大覺地的五種法相，也就是清淨法界與四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）。
為《佛說佛地經》（Buddhabhūmi sūtra）的論釋，共有七卷，由親光菩薩等造，唐朝玄奘譯，共有七卷，又稱《佛地論》。收於《大正藏》經論部、毗曇部第二十六冊。
薄伽梵者，謂薄伽聲依六義轉：一、自在義；二、熾盛義；三、端嚴義；四、名稱義；五、吉祥義；六、尊貴義。
如有頌言：「自在熾盛與端嚴， 名稱吉祥及尊貴，如是六種義差別， 應知總名為薄伽。」
如是一切如來具有於一切種皆不相離，是故如來名薄伽梵。其義云何？
謂諸如來永不繫屬諸煩惱故，具自在義。
焰猛智火所燒煉故，具熾盛義。
妙三十二大士相等所莊飾故，具端嚴義。
一切殊勝功德圓滿無不知故，具名稱義。
一切世間親近供養咸稱讚故，具吉祥義。
具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故，具尊貴義。
或能破壞四魔怨故，名薄伽梵。四魔怨者，謂煩惱魔、蘊魔、死魔、自在天魔。
佛具十種功德名號。何故如來教傳法者，一切經首但置如是薄伽梵名？謂此一名世咸尊重故，諸外道皆稱本師名薄伽梵。又此一名總攝眾德，餘名不爾，是故經首皆置此名。薄伽梵德後當廣說。」(CBETA 2021.Q3, T26, no. 1530, p. 292a24-b13)
〔心得〕
雖然 師父所引的經文來自《佛地經論》而非《佛地經》，但是，可以感受到 老師一點也不會觀過。而且，還帶著我們認識《佛地經》和《佛地經論》。
「自在」是什麼意思呢？由於如來徹底地遠離煩惱，與煩惱沒有係屬，所以是具足自在。這個具足自在是因為如來徹底遠離了煩惱，與煩惱沒有係屬，所以具足自在。05:28
〔心得〕
謂諸如來永不繫屬諸煩惱故，具自在義。
→ 係屬，即為關連。
→ 跟煩惱沒有係屬，也就是一點點煩惱都沒有。
那麼「熾盛」是什麼意思呢？熾盛一般是形容什麼的？形容火焰。這個火焰還不是一般的火焰，是熊熊的烈焰，對吧？那麼這個熊熊的烈焰怎麼來形容佛陀呢？是形容智慧的烈火燒煉，所以具足熾盛──智慧的烈火燒煉。05:52
〔心得〕
焰猛智火所燒煉故，具熾盛義。
→ 能夠得到智慧，是因為智慧的烈火燒煉，讓煩惱一點點都沒有遺留。
第三個是「端嚴」。那麼為什麼說佛陀具足端嚴呢？我們都說：「啊！有的人長得相好，有的人莊嚴。」但是很少有說：「具足端嚴」，就是哪兒都沒有缺憾的。因為佛陀具足三十二相、八十隨形好所莊嚴，所以他是具足端嚴，這也是薄伽梵的第三種意思。06:20
〔心得〕
妙三十二大士相等所莊飾故，具端嚴義。
→ 因為佛的相好端嚴，讓觀者生起信心、歡喜心，生起想要得到佛果的心。
那麼第四個是「名稱」，這個名稱的意思是一切殊勝的功德圓滿，沒有一個功德他不圓滿的，沒有什麼事情是佛陀不知道的，所以具足名稱。06:39
〔心得〕
一切殊勝功德圓滿無不知故，具名稱義。
→ 無不知故，老師這邊的解釋為「沒有什麼事情佛陀不知道的。」
→ 另外有一種解釋為，因為具備一切殊勝功德、圓滿，所以名稱遍揚，沒有世人不知道。
→ 因為世人遍知，故能利益世人。
〔參考資料〕
六義──薄伽梵六義
﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞
梵語薄伽梵，亦云婆伽婆，名具六義。佛地論云：自在、熾盛與端嚴、名稱、吉祥及尊貴，如是六德義圓滿，是故彰名薄伽梵。唐玄奘法師，明五種不翻中，第二多含不翻，即薄伽梵是也。（五種不翻者，秘密不翻、多含不翻、此方無不翻、順古不翻、尊重不翻也。）
〔一、自在義〕，謂如來永不屬諸煩惱之所繫縛，故曰自在。
〔二、熾盛義〕，謂如來猛燄智火，洞達無際，故曰熾盛。
〔三、端嚴義〕，謂如來三十二相莊嚴妙好，故曰端嚴。（三十二相者，足安平相，千輻輪相，手指纖長相，手足柔軟相，手足縵網相，足跟滿足相，足趺高好相，腨如鹿王相，手過膝相，馬陰藏相，身縱廣相，毛孔生青色相，身毛上靡相，身金色相，身光面各一丈相，皮膚細滑相，七處平滿相，兩腋滿相，身如師子相，身端直相，肩圓滿相，四十齒相，齒白齊密相，四牙白淨相，頰車如師子相，咽中津液得上味相，廣長舌相，梵音深遠相，眼色金精相，眼睫如牛王相，眉間白毫相，頂肉髻成相也。）
〔四、名稱義〕，謂如來圓滿一切殊勝功德，十方世界，無不聞知，故曰名稱。
〔五、吉祥義〕，謂如來既具勝妙之德，故一切世間讚歎供養者，亦獲吉祥，故曰吉祥。
〔六、尊貴義〕，謂如來始從兜率天中降生王宮及出家已，而登極果之位，方便利益一切眾生，故曰尊貴。（梵語兜率，華言知足。）
FROM:【三藏法數(明·一如等 撰)】
第五個「吉祥」，是說一切世間恆常親近、供養、稱讚，所以具足了吉祥。你看！現在也是啊，現在只要是東南亞的國家，所到之處，你只要進去佛殿，看到出家人似乎也沒有什麼國界的差別，都在釋迦佛的腳下磕頭、祈求。甚至你在一些非漢語系的國家裡，還會聽到他們用漢語念經，對不對？用漢字的經典在念。看外表有時候看不出來是哪一國的出家人，但是你看他們禮佛的時候都是一樣的，一說話的時候，發現：啊！這是好幾國不同的語系的出家人。一切世間恆常親近供養、恆常稱讚，所以他具足了「吉祥」。這已經講到第五點「吉祥」了，對吧？07:38
〔心得〕
一切世間親近供養咸稱讚故，具吉祥義。
→ 因為親近、供養、稱讚如來，所以，我也會因此獲得資糧、獲得吉祥。
第六個是「尊貴」。那麼具足尊貴是什麼意思呢？這個尊貴是「具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故，具尊貴義」。由於佛陀具足這六種功德，所以稱為薄伽梵。或者由於降伏四魔，稱為薄伽梵。那四魔是什麼呀？就是煩惱魔、蘊魔、死魔，還有天魔。08:12
〔心得〕
具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故，具尊貴義。
→ 因為佛陀具備一切利益有情的方便，而且精勤的利益有情，因為，我才能夠聽到佛法，受到佛陀說法、弘法的利益。
所以這個名稱可以說天上、天下、三界、六道最美妙的一個名稱──薄伽梵，希望大家能夠了解它的意思。師父在這裡邊講了一下，在後面的講解中還會再詳細地給我們講。當我們聽到了薄伽梵具足那六種意思的意義之後，對我們的生命將會產生怎樣的影響呢？比如說此刻，我聽到了、我知道了，那麼「薄伽梵」的這個名號，對我們的生命會產生怎樣的作用呢？大家可以想一想。08:50
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