講次 | 0354 (2021-08-19 ~ 2021-08-22)
標題 | 佛功德──調伏龍王，利他不懈
音檔 | 5B 15:53 ~ 5B
17:33
廣論段落 | P8-L11 ~
P8-L13 今初……謂盡勝者所有善說。
手抄頁/行 | 第1冊 P154-LL5 ~
P155-L6 ( 2016 南普陀版：P154-LL5 ~
P155-L7 )
手抄段落 | 所以同樣地……那麼這個是聖教，
「尊貴」，我們可以再考慮一下，比如說：我們會認為地位很高，或者很有教養。一般是這樣吧？但是對於佛陀薄伽梵具有的這個六種功德的第六種「尊貴」的意思，這裡邊的解釋是說：「具足一切的功德」，它的作用是什麼呢？「恆常以種種方便利益安樂一切有情」，後面還有四個字「毫無懈怠」，所以「具足尊貴」。00:40
這個尊貴點是從什麼地方出發呢？就是他的心，有種種方便安樂一切有情的時候，完全沒有懈怠──毫無懈怠！這個「尊貴」的闡釋，尊貴之所以稱為尊貴的原因，是因為他的心裡都是大悲的意樂，而且有種種方便安樂有情，完全沒有一絲一毫的懈怠。佛菩薩看到有眾生的得度因緣出現了之後，立刻就去救度他，是完全沒有不救度他的理由。像佛陀在他的本生中有很多這樣的故事，就算請佛去幫忙消除什麼障礙的時候，佛陀也會觀察用什麼樣的方式能夠最好地幫到他。01:30
〔心得〕
佛菩薩有心、有能力，也有方便善巧來救度眾生。但是，為什麼我還沒有得度？因為被救度的因緣還沒有具足。所以，我應該努力的讓可以得度的因緣可以具足，就是要不斷的淨罪集資，造跟佛菩薩相應的業。
〔參考資料〕
《根本說一切有部毘奈耶》卷44：「
難陀鄔波難陀者，佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時世尊告諸苾芻曰：「汝等當於蘭若樹下、或空室中、或山崖坎窟、或草𧂐內、或居露地、或在屍林、或餘林中、或住邊房受麁弊臥具，向如是處簡息外緣，端心靜慮求斷煩惱，勿為放逸後置憂悔，此即是我真實教誡。」如是世尊為諸苾芻說思惟事令棄憒閙。
時有苾芻得世俗通者，便往妙高山而修靜慮。佛告諸苾芻：「妙高山王者下從金輪與海水齊，有八萬踰繕那，從水上高出亦復如是。其形畟方四面，各有二千踰繕那，人天樂觀相狀端正，上有三十三天四寶所成：東面水精、南面吠琉璃、西面白銀、北面黃金。於此山下大海之中有龍王宮，亦四寶所成受用無闕。有二龍王：名難陀、鄔波難陀，而住於此，各有八萬四千諸龍以為眷屬。此二龍王，假使金翅鳥王不能損害，所有飲食皆同諸天上妙供養。
時二龍王由貪愛故，各以其身遶山七匝，舉首而住，俱作是念：『此等受用皆悉是我福業所招。』以惱嫉心故每日三時吐其毒氣，齊二百五十踰繕那內，所有鳥獸聞毒氣者並皆喪命。龍吐氣已遂便睡著。」
時諸苾芻修靜慮者，由龍毒氣皮肉變色憔悴萎黃。如世尊說：「汝等苾芻欲求戒淨，可於半月為褒灑陀，求除罪故為隨意事。」時彼苾芻至長淨日皆來集會，時舊住者怪而問曰：「何故仁等顏狀異常萎黃若此？」其靜慮苾芻以緣具告，諸苾芻曰：「龍為惱害何不調伏？」答曰：「此唯世尊及大聲聞方能制伏，非我所堪。」
時諸苾芻以緣白佛，佛作是念：「我諸弟子誰堪降彼二大龍王？」佛知大目乾連定能摧伏，便告大目乾連曰：「汝當觀察難陀、鄔波難陀二大龍王。」
時大目乾連唯然受教，即作如是方便入定，從室羅伐城沒、於妙高山出，在龍身上經行。龍睡不覺，復行頂上，亦不覺知。目連即入其腹振大雷霆，睡仍不覺。
爾時尊者便作是念：「龍有二緣方可降伏。云何為二？一者令其瞋怒，二者發恐怖心。我若遣彼生瞋怒者，令贍部洲悉皆震動。我今應可使其驚怖。」即化作龍身大彼三倍，身遶二龍周圍七匝，舉首而住。龍覺身重即便睡寤，見彼大身極生驚恐憂惶失計，作如是念：「所居之處今被欺奪。」遂化作小身棄宮逃竄。
尊者大目連即復本形，遮彼龍前整容而住，問曰：「汝二龍王欲何所作答？」曰：「有大德龍來至住處，欲害我命奪所居宮，有此難緣逃向餘處。」尊者報曰：「我於向者到汝宮中不見斯事。」龍曰：「我等親見。」尊者曰：「汝可還宮示我形狀。」龍曰：「大德！豈復欲殺我耶？」尊者曰：「我共往看，誰敢相殺？宜可迴去示彼形容。」
龍與尊者覆還住處，但覩空宮更無餘物。二龍問曰：「將非聖者見我憍暴現驚恐耶？」尊者曰：「或容如是。」彼龍白言：「聖者！何緣來此？」尊者曰：「汝等當聽！汝於過去作鄙惡業，墮傍生中受斯惡報。今時更復作猛毒心，殺害有情無悲愍念，從斯沒已除捺洛迦更無生處。」
彼二龍王俱來禮足作如是語：「欲令我等當作何事？」尊者曰：「汝等今可歸依三寶受五學處，至盡形壽不殺生乃至不飲酒，於妙高山有禽獸等依止住者，施以無畏勿令驚恐。」彼龍白言：「我等愚癡自無覺慧，幸蒙聖者拔濟苦津，自誓要心謹依言教。從今已去乃至命存，歸依三寶受五學處，於諸生類不令苦惱，愛同己子除瞋毒心。」
時大目連降二龍已欲還本處，彼二龍王禮尊者足白言：「大德！我墜迷津蒙恩救濟，至世尊處幸持我語頂禮雙足，『不審世尊少病少惱？起居輕利氣力安不？』復更白言：『唯願大師慈悲哀愍，苾芻、苾芻尼等飯食訖，凡說福頌伽他之時，願稱我名以福垂濟，捨此惡業生善趣中。』」目連告曰：「當為汝白。」
時大目連所為事訖，猶如壯士屈伸臂頃，於妙高山沒逝多林出，詣世尊所禮雙足已，白言：「世尊！我已降伏二難陀龍，令受三歸并五學處，於妙高山所住有情皆起悲愍。彼二龍王附申禮敬世尊足下，不審大師少病少惱？起居輕利氣力安不？我以惡業墮傍生中受諸苦難，唯願世尊慈悲救濟。」具陳請意。
世尊聞已讚言：「善哉！善哉！彼二龍王能生厭離。」即告諸苾芻曰：「從今已去我諸弟子苾芻、苾芻尼等，每食了時說鐸𭣿拏伽他，稱彼二龍王名字為作呪願，令捨惡道生善趣中，當如是作。若不依我教者得惡作罪。」」(CBETA 2021.Q3, T23, no. 1442, pp. 866c22-867c15)
〔心得〕
如同這兩條龍王，我有因為貪心等煩惱而想要固守的東西嗎？其實，想一想是有很多的東西是我還沒有能夠捨棄的。
後來法師們就說：「你們倆那麼有修行，你們就把那個龍降伏了就好了。」他說：「哎呀！那個龍不是很好降伏的。」然後說：「那牠繼續這樣害眾生也不行啊，我們去請問佛陀吧！」然後大家就去請問佛陀。佛陀就觀察了一下，覺得派目犍連尊者去可能是比較好，就是有因緣。你看！利益方便安樂一切有情，毫無懈怠！然後馬上就去了。03:46
〔心得〕
佛陀應該具有調伏兩條龍王的能力，祂為什麼在觀察後，不是自己去，而是派目犍連尊者去呢？因為有因緣。這兩條龍王有得到目犍連尊者救度的因緣。
佛陀救度這兩條龍的心毫無懈怠；目犍連尊者救度這兩條龍王也是毫無懈怠。
然後目犍連尊者就在牠們的身上來回走路、踏步，希望能夠叫醒牠們，依然是叫不醒，怎麼用方法叫不醒。後來目犍連尊者就鑽到這個龍的肚子裡邊，開始用雷鳴的聲音轟響，結果這兩個龍依然沒有醒。目犍連尊者停止了雷鳴之後，開始想：到底是讓牠們起瞋恨，還是讓牠們害怕，牠們更容易醒來？因為叫醒牠好給牠說法呀！目犍連尊者想了一下：如果讓牠們感到瞋恨醒來的話，可能周圍的會遭殃，那麼還是讓牠們恐懼吧！所以目犍連尊者就搖身一變，變成一條更大的巨龍，在牠倆纏繞的外面再纏了七圈，把這兩個龍都纏在裡邊，然後把頭抬起來。04:59
〔心得〕
目犍連尊者在想各種方便來幫助這兩條龍王時，也同時考慮到不讓這兩條龍王造惡業，也考慮到其他的眾生不會受到傷害。
這時候目犍連尊者就收起了神變，到牠們那兒假裝來拜訪。然後那兩個龍王說：「我們不能出去，因為有個大龍來了會傷害我們。」目犍連尊者就說：「你帶我去看一看，我會保護你們，一定不會讓牠傷害了你們。」目犍連尊者說服了這個龍王，龍王就去了。到須彌山一看：「嗯？大龍不見了。」後來這個龍王就看了一下目犍連尊者說：「剛才那個龍王不是你變的吧？」當時目犍連尊者不置可否說：「也可能是吧！」沒有否定，也沒有說是、沒有承認。結果這兩個龍王就很驚恐，就趕快跪地求饒：「哎呀！大德，那個大龍太恐怖了，您有什麼要求我們照做。」06:10
〔心得〕
為什麼尊者回答時不置可否，沒有承認，也沒有否定？
可能是怕兩條龍王因為太害怕而沒辦法幫助他們，也可能既不能自讚，所以不能承認；不能妄語所以不能否認。所以，只能不置可否。
〔心得〕
目犍連尊者不僅是讓兩條龍王不再造惡業，更進而幫助他們歸命佛陀，受持三皈五戒。讓兩條龍王能夠得到 佛陀的攝受。
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