廣海明月 第373講

 講次 | 0373 (2021-10-25 ~ 2021-10-27)

標題 | 對付委屈的辦法

音檔 | 6A 09:50 ~ 6A 11:16

廣論段落 | P9-L6 ~ P9-L7 阿逸多云……由道種智成辦世間利。」

手抄頁/行 | 第1冊 P167-LL3 ~ P168-L8　( 2016 南普陀版：P167-LL2 ~ P168-L10 )

手抄段落 | 現在我們也是如此……那你弄了半天你就賺不到錢。

 

我覺得一開始從這樣一個合理性的角度勸人發心是很好用的，因為這個可以抵擋退心。下面就說了。00:10 

我們接著聽下一段。00:15

 

現在我們也是如此。否則的話，我們做一點點，自覺得可以，稍微委屈一點就不行。要曉得你要嘛不做事情，要做事情是一定委屈，這第一個。而且才只有在委屈當中，才能夠成辦事情，這個是佛法的特質喔！試想大家對不對？最好睡在那裡，一點都不委屈。然後你忙一點事情，忙完了給別人吃，別人吃完，他還這個不舒服，還嫌你這個淡了，嫌你這個鹹了，這油少了、油多了，就是這樣，這是千真萬確的。所以六度當中，它一層比一層高。布施容易，持戒就難；持戒還可以，忍就難。忍辱真正的忍是什麼？無生法忍。你能夠真正忍到那個時候，你才談得到方便，那個時候才談得到精進。你有了這個才能夠真正成就禪定，才能夠成就智慧，這個地方我們要了解。所以就算那個做生意人也是一樣，做生意人做的時候也是一樣，那個顧客非常挑剔的呀！如果你不能滿足那個顧客的挑剔，那個顧客跑到你店裡，店裡買了東西，你說：「要就要，不要就拉倒，我就是這個樣！」那第二次那個保證顧客不上門，那你弄了半天你就賺不到錢。01:41

 

在這裡邊，注意第一句話：「現在我們也是如此。否則的話」，「否則的話」這句話什麼意思？你們有沒有注意到「否則的話」這四個字？漏掉了嗎？這個「否則的話」是說哪一段呢？02:00 

就是上面那兩段為什麼要讓你想著這事情──行菩薩道你會換來什麼？因為我們這樣一想就會覺得：「哎呀！這樣好像把我的動機想下劣了，我有那麼不堪嗎？應該利他還是可以的吧！」你如果不這麼想的話，接著會出現什麼事呢？師父接著說：「我們做一點點，自覺得可以」，就是剛才我們那種心，我們是可以利他的，對不對？就是我們的現行啊！我們可以利他，不用考慮自利。但是稍稍委屈一點兒行不行呢？就不太行。「我得想辦法，得把那個委屈繞過去，我看有沒有不受委屈的路。」剛才這觀點不都這樣嗎？對不對？「為什麼利他要委屈呢？不要！」02:43 

〔心得〕

是不是可以完全只考慮利他，不考慮自利而不覺得委屈？

→ 依我的現行做不到，在不受到委屈的狀況下，可以不考慮自利而考慮利他。但是，只要有一點點委屈就會想辦法繞過委屈，找不受委屈的路。

然後師父說：「要曉得你要嘛不做事情，要做事情是一定委屈」，我們會覺得一定會委屈嗎？這就是稍稍委屈一下就不行嘛！請告訴我，為什麼要去找一個不委屈的路？我們不想要委屈的動機是出自於什麼？是覺得被委屈不應該嗎？還是我不願意？（法師：覺得沒有必要。）「沒有必要」就是你不應該經歷委屈呀！對不對？如果它是個快樂，你會不會說：「我不應該經歷快樂」？你會有這種想法嗎？所以這是一種苦受嘛，對不對？所以一種苦受的時候，我們就會想要繞過去，或者你假定「我不應該委屈」，或者「我可以繞過去」。然後師父在這裡邊說：要嘛不做事，要做事情一定委屈！這是第一個。03:29 

後面還有一句話跟著來的：「只有在委屈當中，才能夠成辦事情」，後面還有一句更爆炸的：「這個是佛法的特質喔！」有沒有發現：欸？這怎麼是又反了呢？前面不是說給別人越多我們得到越多嗎？現在怎麼所有的事情都在委屈中成辦呢？你們有對立起來嗎？那請問怎麼走出來？你們有什麼答案？03:57 

〔心得〕

在利他的過程中，一定要行利生的事業，而做事情一定委屈。所以，委屈是無法避開的。利生的事業是在委屈中成辦的。

為什麼我不想受委屈？因為委屈會生起苦受。

後面這一段話完全是為了成立上面那一段的。你為什麼覺得委屈呢？就是因為你為別人做多了就委屈，如果你想想自己能換來多少的話，委屈也願意受了！他的意思就是說：怎麼讓你能夠心甘情願地去受委屈呢？你要算算你能得到什麼？就是做生意人的道理。因為如果你不算你能得到什麼的話，師父說：「否則的話」，就是如果你一直都不算你會得到什麼，你就會成這樣，不願意受委屈。04:31 

這個兩段像一個繩子從兩邊綁一樣，他把他的立宗已經綁到牢固不可動搖，就是角力型的這種綁起來的感覺。所以如果你不去計算你會得到什麼、只是想要付出的話，我們就是稍稍委屈點兒就不行。而且說：在委屈中，才能夠成辦事情，這是佛法的特質喔！這怎麼受得了呢？佛法不是要清涼煩惱，怎麼會是好像越來越委屈、越來越委屈呢？05:00 

那麼你用什麼方式來對付這種委屈呢？當我們開始要服務很多人的時候，一定會遇到一個問題就是「眾口難調」，你累得個半死，還發現大家都不開心，這個時候你委屈嗎？想一下會不會委屈？這委屈的事情還要堅持嗎？你堅持下去的動力到底是什麼？你一定要找出那個堅持下去的動力到底是什麼。當你救濟一切眾生，對自己來說的話，就成了報身報土，一定是這個東西！對不對？不然就退心了，有沒有發現？05:34 

〔心得〕

為什麼會心甘情願地受委屈？因為可以得到大利益。當救濟一切眾生時，自己也成就了報身報土。

委屈它不僅僅是一點苦受而已，而這個委屈的感覺會讓我們的立宗徹底地變掉──這麼委屈的事我不幹！我們會從委屈的深淺決定我要不要做事情，而不是從抉擇那個事情該做不該做，很多都是感受性的人、感受性的生命。所以我覺得師父提出了堅定有力的遮止我們退心的辦法，就是算一算你會得到什麼。其實出家、在家抉擇也是這樣算，很多都是。五欲很美嗎？那你算一算得到它你會付出的代價，你就不敢上去了；解脫道很遙遠，好像很寒冷、很辛苦，那算一算你持戒修行、增上生和決定勝的利益，那你就會心甘情願地接受這些修行的痛苦，都是要計算！06:23 

〔心得〕

委屈的過患？讓我們的立宗徹底變掉，產生退心。

其實這種計算就是一個抉擇，抉擇從因到果的這一條路。有的人一受委屈就會覺得：周遍的！這件事我開始受委屈、中間受委屈、到結果也是受委屈的。卻不知道為了大眾、成辦大眾的事情受委屈，削弱了我愛執之後，增加了內心的忍耐力，而且忍耐再往上升的是無生法忍。這個是自己的內心得到了很大的、很強猛的這種力量，而這種力量自己生生世世受用不盡的。有在聽嗎？06:58 

〔參考資料〕

無生法忍

　　指觀諸法無生無滅之理而諦認之，安住且不動心，曰無生法忍。為三忍之《大智度論》卷五十載：「無生法忍者，於無生滅諸法實相中，信受通達，無礙不退，是名無生忍。」《大乘義章》卷十二載：「從境為名，理寂不起，稱曰無生；慧安此理，名無生忍。」據《瑜伽師地論卷》七十四載，不退轉地之菩薩依遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性，得本性、自然、煩惱苦垢三種之無生忍：一、本性無生忍，又作本來無生忍。謂觀遍計所執之體性均無，而忍知本性無生者。二、自然無生忍，謂觀依他之諸法因緣生，忍知非自然而生者。三、煩惱苦垢無生忍，又作惑苦無生忍。謂諸法實性之真如法性，係安住無為與一切雜染不相應，忍知本來寂靜者。此乃忍知三無性之理，故稱無生忍。

FROM:【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】

 

〔心得〕

如何計較忍受委屈下行利他事業可以得到的好處？

→ 削弱我愛執，進而生起無生法忍。

→ 削弱我愛執，也漸次削弱我執，最終能成就無生法忍。

 

為什麼無生法忍可以完全不委屈？

→ 在無生忍中無實相，無我執、我愛執，所以可以完全不委屈。

 

注意！「委屈」這兩個字，它一出現的時候，人的第一反應就是：我不要委屈！注意！我不要委屈，不要委屈，請問會受委屈嗎？誰可以說從生到死我不受委屈？那修菩薩道會受委屈嗎？會！那請問怎麼樣可以讓這個委屈有價值？就是拿你的委屈換什麼，還有怎麼消掉這委屈的辦法。先說怎麼消掉這委屈的辦法。消掉委屈有人選擇什麼？把委屈說出來，告訴對方，如果是好朋友看能不能理解，或者請求援助、勸自己幾句。還有什麼？當委屈到極致，我們就控訴別人，那就到了去爭鬥，到了那種地步，這都是一個想要消滅委屈的方法。那還有一種消滅委屈的方法是什麼呀？無生法忍。而這個無生法忍忍過了之後，你修了六度之後，我們的智慧就飛翔了，我們沒有什麼不能忍的。07:59 

〔心得〕

一般解決委屈的方法：

1. 把委屈說出來，告訴對方，如果是好朋友看能不能理解，或者請求援助、勸自己幾句。

2. 控訴別人，那就到了去爭鬥。

佛法解決委屈的方法：無生法忍。

為什麼無生法忍過了之後，智慧就飛翔了？

→ 無生法忍於無生滅諸法實相中，信受通達，無礙不退，已經證達空性慧。

那個力量越來越強之後，你看菩薩在因地裡的那些忍辱的境界，那簡直是一個人能忍受的想像力的極限！但是他為什麼都能練成那樣的，就是從最初一點點練。他忍受了一點的委屈之後，讓我們的內心的忍耐力量越來越強、越來越強、越來越強之後，實際上我們的生命力是非常非常強悍的！這樣的話，我們在修行的過程中面對各種境界的時候，我們這個作主的力量就會越來越強──我的生命我主宰──你能主宰得了嗎？比如委屈的感覺像浪一樣沖來的時候，會不會把我們沖離、偏離我們的航向──我們航向就利樂有情嘛！會不會偏離？08:43 

如果這個委屈力量特別特別強大，偏離之後用什麼把它拿回來？就是你一定要計算，你忍受這個委屈的代價是什麼？為什麼我可以接受我委屈？這裡邊就是千金難買願意──我願意委屈！為什麼我願意接受這個委屈？因為它太有價值了！就像做生意一樣，你辛辛苦苦地面對那種挑剔的顧客，是有時候有一點不愉快，但想想會有大把的黃金、白銀充盈自己家的倉庫，那就可以忍了。他還是計算他能得到的利益！09:16 

〔心得〕

為什麼要計算忍受委屈的代價？因為利益太大了，所以我願意委屈。這是為什麼 師父要引導我們從自利的角度來思惟、計算菩薩的發心。因為單從利他的角度發心，以現在的我，在面臨委屈的利他事業中，所以容生起退心。所以 師父從自利的角度，讓我可以堅固菩薩的大乘發心。