講次 | 0374 (2021-10-28 ~ 2021-10-31)
標題 | 若不計算收穫，只能選擇退心
音檔 | 6A 09:50 ~ 6A
11:16
廣論段落 | P9-L6 ~ P9-L7 阿逸多云……由道種智成辦世間利。」
手抄頁/行 | 第1冊 P167-LL3 ~
P168-L8 ( 2016 南普陀版：P167-LL2 ~
P168-L10 )
手抄段落 | 現在我們也是如此……那你弄了半天你就賺不到錢。
所以講到這一段的時候，我們就知道前面師父為什麼那麼想，因為我們會遇到委屈這件事。為自己的委屈，有的人就願意受了，遇到為他人的委屈怎麼處理呢？有的人乾脆不幹了，對不對？「我放棄！太辛苦就不做，我才不受這個氣。」他跑了！但是如果你是為芸芸眾生，你跑了，你要怎麼遮止這件事呢？就是你一定要算算你忍下去會得到什麼。這樣的話，要不要算呢？一定要算！不算的話，委屈一來你就停了，一點點都受不了。而且說：「什麼！要做事情一定要委屈，而且只有在委屈中才能成辦事情，這是佛法的特質！」一聽就嚇到了，這樣不是說修行就是受一個大委屈嗎？00:47
〔心得〕
為自己委屈，有的人就願意受了，遇到為他人的委屈，有的人乾脆不幹了。
→ 此中的差異為何？「為自己」和「為他人」。如果單純「為他人」很容易產生退心，所以，必須要計算，計算在這個過程當中，「為自己」可以得到什麼。如此，才能防止生起退心。
但是請問受一個大委屈，怎麼處理這個大委屈呢？要修無生法忍。從布施開始一步一步地讓我們內心堅定，讓我們內心有智慧。所以他不是很沒有價值的受委屈，也不是折磨自己的、虐待自己的一個很奇怪的行為，他是為了一個理想奮鬥的過程中必須經歷的這些艱辛──因為各自的業力，他要經歷這些艱辛，而且他有辦法對付這種艱辛，他願意去經歷這種艱辛！01:19
〔心得〕
處理大委屈，要修無生法忍。
→ 為什麼處理大委屈需要修無生法忍？
因為修得無生忍已經超越自他的人我分別，遠離生滅之真如實相理體也，真智安住於此理而不動。
辦法就是什麼？考慮自己是拿這個委屈換什麼，只要你願意你就可以接受。比如說現在再看的話：「喔！原來做事情一定要委屈，在委屈中才能成辦事情，好吧！」那這句話你們現在看一看你要不要接受呢？會比剛才的接受度高一點，你就不反抗了吧！一開始是心裡反抗嘛──為什麼這麼說？01:46
其實師父講的這一頁，師父講到哪兒我們是反抗到哪兒，你們有注意到嗎？「為什麼菩薩道非得要計劃自己得到什麼？」然後第二條是：「為什麼佛法一定要委屈？」我們都覺得：「師父為什麼要這樣？我們就是不想要這樣！」所以師父完全站在了我們的對立面，然後讓我們無處可逃，你們會認為嗎？這樣的說服是很不容易的，我覺得是很強而有力的，這應該叫調伏。02:19
〔心得〕
我有觀察到「師父講到哪兒我反抗到哪兒」嗎？
→ 沒有仔細的觀察，不會發現自己心中細微他宗的生起。好像以為自己為師父的理路說服了，實則不然。心中的邪見是很強烈而堅固的，不易調伏的。所以，這種說服是很不容易的。
我覺得師父在這兩段的闡述中大刀闊斧，直擊內心最脆弱的、最反彈的那部分，然後給出清晰的答案。有發現嗎？這節課！每講一行我們都覺得：No！No！No！No！就是這樣的一堂課。除非你假裝你很柔順，你假裝說：「啊！是、是、是！」除非你裝腔作勢，不把那ཁ་ཅིག（他宗）拎出來，拎出來師父就是刀刀都逼到你眼前，你退不了的，你要面對自己那個不願承受的東西、不願意承認的東西。02:52
〔心得〕
每講一行我們都覺得：No！No！No！No！
→ 「師父講到哪兒我反抗到哪兒」的行相。
除非你假裝你很柔順，你假裝說：「啊！是、是、是！」除非你裝腔作勢，不把那ཁ་ཅིག（他宗）拎出來。
→ 我的現行，假裝柔順、裝腔作勢，不把心中的他宗拎出來。不想跟自己心中的他宗直球對決。
「菩薩道是利他的，你怎麼上來就讓我算我自己得到什麼呢？」「誰說是委屈！我就不想委屈，我有不委屈的路。」而且師父還說：「這就是佛法！」這幾句話一句比一句嚇人。你看嘛！第一句「我們做一點點，自覺得可以。」那好，可以的。「稍稍委屈一點就不行」，很多人是這樣。然後呢？「要曉得要嘛你不做事，要做事一定要委屈。」這宗強硬嗎？那好吧！這是第一個。接著，「而且只有在委屈中才能成辦事情。」喔！這樣、這樣可以。然後接著說：「這是佛法的特質喔！」「啊，這太強勢了！我們是佛弟子，如果我不承認這個，就等於說我就沒有要佛法了嗎？這個帽子是不是太大了？這簡直太強大了！」一記一記的重拳，我們徹底被打昏在地，我不知道你們是怎麼看這一段？你們有暈了嗎？有現起強烈的反抗意識嗎？還是你不敢反抗，假裝沒事？03:53
（法師：所以「委屈求全」真的是佛法的特質嗎？）
師父要詮釋的是：你要算你得到多少東西，然後你去付出多少東西。它完全是一個精確的理性的計算，是高強度的大腦那種計算，不是說委屈就是佛法的精神啊，不是這樣，這兩段要連起來看。因為為什麼會出現後一段，就是說他前一段為什麼這麼說。就是你必須計算，因為你會經歷委屈，你不算的話，你委屈的時候你就走不了了。我很懷疑你們沒有看懂這一段。04:22
〔心得〕
師父要詮釋的是：
如果不經過精確而理性的計算，我們一定會覺得委屈，因此而生起退心。
如果經過精確而理性的計算，我們就不會覺得委屈，因為可以得到的好處太大，我很想得到這些好處，自然不會覺得委屈，能夠防止產生退心。
（法師：「否則的話」，這句話真的是很重要的切入點。）
對！「否則的話」那是最嚴重的眼睛點。04:28
（法師：弟子覺得「否則的話」指出只有兩條路：退心或計算你會得到什麼。因為我們眼前狀況就是如此，如果不計算，那就只有選退心。）
所以師父不在乎挑戰我們內心中最反彈的那個東西，他不像是我們，有時候對小孩有反彈的東西的時候（我們會沒辦法）……。我們現在就是在菩薩道的叛逆期，他怎麼講都不對，反而就要順著你，順著你也不能成為菩薩，所以就師父直接挑戰那個。你看！就全逆著的，全逆著說的，你們感受到嗎？所以這一段的宗是相當地強硬、相當地威風的！你們感覺到了嗎？04:58
我比較在意你們在看這一段的時候，是不是「否則的話」丟掉了？因為後一段完全是為了成立前一段的立宗。我們看了前一段之後，我們就很大的疑惑：為什麼要算？就完完整整地、清清淨淨地利他就好了，為什麼一定要算自己要得到什麼？這樣給我們一種一點不高尚的感覺、菩薩道還修得很自私的感覺，我們很拒絕這種。「這是怎麼回事？」就是好像心裡不太對。然後看下一段又覺得：「佛法就是委屈的嗎？哎喲，這……。」沒想到它倆中間卻是有一個橋──因為會遇到委屈，所以你要用上面的思路。05:36
這節課要講的是：怎麼對付委屈？怎麼讓你戰勝要成辦道種智所遇到的那些障礙？我有時候看到這一段好像聽到師父說：「啊，孩子們，去！不用怕！因為你可以用透過計算你得到什麼的方式，來戰勝這種委屈。沒問題，這樣就可以過來！」所以這一段的精神是非常勇悍的，很符合菩薩道的精神──行菩薩道的人是精於打算的。06:05
〔心得〕
師父很清楚如果沒有精確而理性的計算，我們在成辦道種智會遇到的障礙，就是會覺得受到委屈而生起退心。所以，師父教我透過計算來戰勝委屈，跨越成辦道種智會遇到的障礙。
我很難想像「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利」，師父還是踩到我們要發心那個點上，給我們提出非常有力的依據，用這樣一個嚴密的環環相扣的勸說。我很難想像！我很驚訝！06:26
【作業】
- 佛法的特質是受委屈嗎？還是戰勝委屈？
- 不戰勝委屈會怎樣？
- 戰勝委屈的方法是什麼？
沒有留言:
張貼留言
留言版