廣海明月 第396講

 講次 | 0396 (2022-01-20 ~ 2022-01-23)

標題 | 《菩薩戒品釋》：殺生戒之開遮

音檔 | 6A 24:03 ~ 6A 26:35

廣論段落 | P9-L10 ~ P9-L12 趣入大乘道者……其因相者亦即此也。

手抄頁/行 | 第1冊 P175-L4 ~ P176-L10　( 2016 南普陀版：P175-L4 ~ P176-L11 )

手抄段落 | 我這個地方比方……在這個地方順便一提。

上一講我們討論的那個問題不知道你們討論得怎樣了？今天我們來看一看宗大師的《菩薩戒品釋》中，有對於戒條的解釋：00:15 

又為利他而作殺生等業之身，舊譯《集學論》說：「意謂未得大地，勤修六度行者，非許餘人。」《新疏》說為已入大地。有說若已得大地，則又云修六度行，其言無義。故舊譯為善，似為應理。然如前《集學論》引經所說，非未得地前略行六度便以為足，必須多劫修道，善巧方便成就大悲之菩薩眾。此謂正受菩薩戒已，如理修學菩薩學處，具菩提心愛他過己，除殺生等更無救他方便。菩薩於此為利他故乃可開許，非開一切大乘之人。若僅能學菩薩律儀尚不開許，況諸自許大乘不護律儀，縱有相似悲心及菩提心，定不應作。譬如別解脫中，若病苾芻不非時食，於病有損，食則有益者，雖可開許，然餘一切苾芻，皆應守護。02:05 

這一段文我們簡單地總攝一下，就是菩薩戒可以開殺生戒，但是到什麼地步呢？要多生多劫地修菩薩道，然後善巧方便成就大悲的菩薩；也就是指受了菩薩戒之後，如理修學菩薩的學處，他具足了菩提心──注意這個特點──愛他勝自！這個「愛他勝自」不是剎那的，是多生多劫他的心已經成了這個樣子。愛他勝自、具足菩提心，除了殺生以外再也沒有救眾生的其他方便了，遇到了這樣的情況的時候，菩薩為了利他才被開許──這是佛開許的。02:53 

注意！重點：不是開許所有大乘人都能這樣做，是某一種人在某一種極端的情況下，他是為救眾生；不是開許所有大乘人都能這樣做。如果只是能學習菩薩律儀，還沒有達到被開許的標準，這個是不能做的。還有一種，說更何況自許為大乘人，就是自己認為自己是大乘人，但實際上他的狀況什麼樣？他不守護菩薩律儀，就是完全不護戒這樣的。即使是有相似的悲心或者相似的菩提心，也一定不能做！注意！重點：一定不能做！03:44 

〔參考資料〕

《菩薩戒品釋》 

丑一開殺生

論曰．謂如菩薩．見劫盜賊．為貪財故．欲殺多生．或復欲害大德聲聞．獨覺．菩薩．或復欲造多無間業．見是事已．發心思惟．我若斷彼惡眾生命墮那落迦．如其不斷．無間業成當受大苦．我寧殺彼．墮那落迦．終不令其受無間苦．如是菩薩．意樂思惟．於彼眾生．或以善心．或無記心．知此事已．為當來故．深生慚愧．以憐愍心而斷彼命．由是因緣．於菩薩戒無所違犯．生多功德．（《瑜伽師地論．菩薩地．戒品》） 

境者，謂劫賊等，為少財故，欲害眾多聲聞、獨覺、菩薩，作無間業。意樂者，見是事已，發心思惟，我寧殺彼墮那落迦，終不令彼有情無間業成，墮那落迦。為當來故起憐愍心，能換自他。於正殺時，自心或善或無記心，當知全無煩惱間雜。有說是彼所殺之心者，非是論義。言深生慚愧者，謂法匱乏，除彼無餘方便可得。由是因緣，雖斷彼命而無違犯，生多功德。

所以到了戒律的開遮持犯、到這些難點的時候，其實我們要學習教典，看看善知識怎麼說、看看宗大師怎麼解釋，這樣的話，才能弄清楚佛陀所說這個戒律的開遮是怎麼回事，要經過非常非常認真地學習和探討。大家都知道，多生多劫地修菩薩行的菩薩，在他的心念中是沒有任何傷害眾生的念頭的，更不要說那樣的行為。由於他所有的行為都只是為了利益眾生，為了這種菩薩，在特別特殊的極端的狀態下，佛陀才開許這一條戒。04:23 

〔心得〕

從後面《菩薩戒品釋》的論文，可以感受到老師善巧的引用《菩薩戒品釋》來解釋《佛說大方廣善巧方便經》當中善御商主的公案。讓我借由公案更了解《菩薩戒品釋》當中對於開殺生戒的條件。

那麼我們可以再回頭看佛陀在因地中的這個公案。想問大家說：「這個行為是不是為利眾生呢？」你們回去有討論嗎？那麼今天我們可以一起來看一下經典。師父講的這個公案是出自《佛說大方廣善巧方便經》，在《佛說大方廣善巧方便經》中佛陀講了這個故事。04:57 

佛陀說：在過去世有五百個商人入海取寶了，那個時候就有另一個商人，他的個性非常地剛強、猛利、暴惡，他在海上遇到了這五百個商人。然後這個個性暴惡的商人就萌生了惡念，想要謀財害命。他就想：「我應該要想個辦法殺害這些商人，奪取他們的寶物，然後返回南贍部洲獨自享樂。」05:40 

當時在這個五百個商人之中，有一位商主，他的名字叫善御，個性非常慈悲的一個人，對所有的人都心懷著深深的悲愍。這位善御商主，有一天就躺著休息，忽然在夢中有一個身影出現，他夢到了海神，海神現身了。海神就告訴商主說：「你要知道，在五百個商人之外，有一個商人生性暴惡，他的長相是這樣、這樣、這樣，名字叫某某、某某、什麼、什麼，他生起了惡念想要謀財害命，正在緊湊地思考、計劃，怎麼樣迅速地殺害這些商人，然後奪取他們的寶物，返回南贍部洲獨自享樂。所以我今天把他的想法一五一十地告訴你，你可以想個辦法，讓這個惡人不要造下殺業，以免墮入地獄受報，而且這些商人都可以活命。為什麼呀？因為這五百個商人，都已經對阿耨多羅三藐三菩提安住不退轉了，如果那個惡人對於安住菩薩道的這五百個商人造下殺業的話，就會墮落在地獄中，永無出期，所以你要想個好辦法去救他啊！」07:45 

這個時候，善御商主從夢中突然就醒過來了。醒過來之後他就很緊張，他在想：「我有什麼辦法能讓這個惡人不要造下殺業，免受地獄的果報，而且這五百個商人又可以活命呢？」所以他就開始思考了，思考了一整天，完全沒有想到好的辦法。然後他又繼續地冥思苦想，結果他一直想、一直想，詳盡地思考了七天七夜，還是沒有想到辦法。善御商主想：「我現在還想不到好辦法，就只能先殺那個生起殺心的人了！一旦那個惡人死了就造不了殺業，也不會受地獄的果報，又可以讓其他人活命。」商主這樣想了之後，又考慮到：「我如果跟這五百個商人一起殺了這個惡人，那五百個人也會墮入地獄，我應該發起大悲心，為了救護他們，我自己去殺吧！即使由於這個殺業，讓我在百千劫中感得地獄的果報，我也應當忍受。今天能以這樣的大悲方便讓這個惡人不要造下殺業，免受地獄無量劫的痛苦，又能讓這些安住菩薩道的商人平安無事啊！」商主這樣想完了之後，就想了辦法殺了那個惡人哪！那個惡人命終之後就往生天界了。09:35 

這是多麼痛苦的一個抉擇呀！當時那五百個商人，大家知道後來是誰嗎？就是賢劫中的五百尊佛喔！「當時那位商主就是我。」這是佛在經典這樣說的。然後佛陀又接著說：「我在百劫中身處輪迴，以大悲心出生種種善巧方便救度眾生。」10:09 

〔參考資料〕

《佛說大方廣善巧方便經》卷4：「復次，智上！我念過去世時有五百商人入海求寶。是時，別有一商人其性剛強，猛利暴惡，於海中路而忽相逢。彼一商人即生惡心，欲謀珍寶。彼自思惟：『我今宜應設其方便，悉斷彼諸商人命已，當取珍寶，還閻浮洲，自受快樂。』是時，五百商人眾中有一商主名曰善御，其性慈和，於一切人常生悲愍。商主一時止息而臥，忽於夢中見大海神出現其相，謂商主言：『汝今當知，諸商眾外別有一人，其性暴惡，如是色相、如是名字。彼人起賊害心欲謀珍寶，彼作是念：「應當速斷諸商人命，取其珍寶，還閻浮洲，自受快樂。」是故，我今如彼所念而先語汝，汝可思惟作何方便，令此惡人不造殺業、免地獄報，又復商眾得全其命。何以故？此五百商人皆於阿耨多羅三藐三菩提已住不退轉，而彼惡人於如是住菩薩法者若造殺業，永墮地獄，無有出期。是故，汝今宜設方便，善為救度。』

「爾時，善御商主從夢覺已，即作是念：『我於今時有何方便，令此惡人不造殺業、免地獄報，得諸商人各全其命？』於一日中如是思惟求善方便而未能得，乃至七日審諦思惟亦不能得。過七日已，即作是念：『我今無復方便可得，但當於彼興殺心者先與斷命。彼斷命故，不造殺業、免地獄報，又令餘眾得全其命。』如是念已而復籌量：『我若與此五百商人共斷其命，而五百人皆墮地獄。我今宜應起大悲心，為救護故，自手當殺。此殺因者，設於百千劫中獲地獄報亦當忍受。但能今時以如是大悲方便令此惡人不造殺業，當免地獄無量劫苦；又令住菩薩法者諸商人眾，安隱無難。』爾時，商主作是念已，即設方便乃斷其命。時彼惡人既此命終得生天界。

「智上！彼五百商人者，當知即是此賢劫中五百如來；是時眾中為商主者，即我身是。我於百千劫在輪迴中，以大悲心出生善巧方便，如是種種救度眾生。於汝意云何？菩薩摩訶薩雖經百千劫在輪迴中，皆為以方便智救度眾生，勿謂菩薩摩訶薩有業障可得。是故當知，諸佛、菩薩諸所作業皆悉清淨，無復少分障累可得。

」(CBETA 2021.Q4, T12, no. 346, pp. 175c06-176a16)

這個故事講完了。你們可以想一想：何謂菩薩啊？10:20