講次 | 0408 (2022-03-03 ~ 2022-03-06)
標題 | 目犍連尊者降伏龍王的故事（三）
時間一天天地過去了，就到了長淨日那一天，這龍王又化作了人的形狀，變成了長者的裝扮，來到佛陀的住所了。還有誰來了？國王也來了！然後他看向世尊，意思是說：「哪有龍王？誰是龍王？」佛陀便暗示給這個國王說：「那個就是龍王。」這個時候勝光王看見佛陀的指示了，就從座位上起身，而且很恭敬地整理了衣服，然後走到兩位龍王面前，伸出他的右手說：「請兩位龍王原諒我吧！」兩位龍王回答說：「善哉啊，大王！我們寬恕彼此吧！」00:53
那個時候勝光王就想：「哎呀！我口出惡言觸怒了那些龍族，導致了牠們噴出了大雲、雷電、下刀劍之雨。是由於聖者大目犍連的慈心定力，把刀劍之雨變作了天花，我們才保住了身命。我應該報答聖者的恩德，請來佛陀以及僧眾，供養七天吧！」就起身頂禮佛陀的雙足，啓白說：「世尊啊！希望佛陀以及僧眾能悲憫我，來宮中受我七天微薄的供養。」這時世尊看見國王如此請求了，便欣然接受。01:45
國王見佛陀接受了，就頂禮佛足、高興地離去了，然後到了外面馬上告訴大臣說：「我因為聖者大目犍連尊者的緣故，要請佛陀以及僧眾來到王宮裡應供七天。你們應該負責打掃道路、張燈結彩、裝飾王城，準備最好的美味佳餚來招待佛陀和眾僧。」有沒有發現？國王是用語言來辦事的，天人是用心來成辦的，而瑜伽士則是只要起心動念就能夠成辦一切。02:28
於是大臣奉命統統都去開始準備，並且很快地就準備妥當了。從王宮內一直到祇園精舍，於此中間充滿了寶幢、飛幡、傘蓋，還有各類的鮮花，將祇園精舍到室羅伐城之間所有的道路都布置得非常非常地莊嚴。他們清除石塊啊、瓦礫啊、磚塊啊，然後灑上了栴檀香水，布置芬芳熏香的香爐，懸掛成束的綢緞，樹立幢幡，散佈各種各樣的花朵，讓室羅伐城變得像天上的善法堂一樣。各種食物也是應有盡有、色香味俱全，然後配備各種醃菜，用各種觀賞物裝飾著，就以這樣豐盛的陳設請佛陀和比丘僧眾在王宮用齋。布置完了，國王就派使者去啓白：「佛陀和僧眾的飲食已經準備好了！就看佛陀和僧眾什麼時候出發了。」03:44
那天早上，世尊就執持衣缽與大眾隨從去了王宮，到了用餐區，坐上之前已經陳設好的座位。勝光王看見大眾就座完畢，就親自為佛陀和僧眾奉上種種清淨、上妙的飲食。用完齋飯，洗缽、嚼楊枝也結束了，佛陀就為大王說祝願迴向的偈頌，並且演說妙法，才回到了住處。第一天是這樣，第二天是這樣，第三天是這樣……，一直到第七天都是如此──一一聖眾用完齋，為王說法，回到住處。04:47
這時比丘們都心生疑惑，便請問斷除一切疑惑的佛陀世尊說：「大德世尊！龍王難陀和鄔波難陀造了什麼業呢？由於這個業的異熟牠們投生在龍中？又造了什麼業，牠們成辦了四寶所成的住處，又擁有天界的甘露美食、蜂蜜酒的飲品，而且各個都有八萬四千眷屬呢？又造了什麼業，牠們的壽命能夠到達一劫，又佔據著土地，連金翅鳥王也不能把牠們趕走呢？」05:36
世尊說：「比丘們！牠倆造集的業得到了聚合，緣分轉化，像山洪一般，必定會出現。牠倆所造集的業，難道會由其他誰來承受嗎？比丘們！已經造集的業，不會成熟在外在的地界，不會成熟於水界，不會成熟於火界，也不會成熟於風界；所造集的那些善不善業，會成熟於士夫所攝持的蘊、界、處。假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。06:27
比丘們！往昔──就是在這個賢劫，人壽到達兩萬歲的時候，有佛出世名『迦葉』，他有十號：如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，來到了這個世間，有兩萬比丘圍繞，住在婆羅尼斯城的仙人鹿野苑。當時婆羅尼斯城的國王，名叫『訖粟枳』，國家非常地富足、興旺、安樂，年年豐收，充滿了人民，平息了爭鬥、糾紛、外敵、內亂，而成排的稻穀、甘蔗等農作物都豐收，如法的正法君王治理著國家。07:33
訖粟枳王聽說了『迦葉佛來到世間，有兩萬比丘圍繞，住在婆羅尼斯城的仙人鹿野苑』，他便來到迦葉佛正等覺所在的地方。當時這位國王看到迦葉佛的尊身為三十二大丈夫相所莊嚴，為八十隨形好所嚴飾，身光一尋這樣莊嚴著身體，具有勝過上千個太陽那樣的光明，就像行進著的寶山一般的美妙。訖粟枳王看到之後，便對迦葉佛生起了極其敬信之心，而去到迦葉佛正等覺所在之處，頂禮佛足，待在一旁。當時迦葉佛了解了這位王的意樂、隨眠、界與本性，就為他宣說了能正確各別證達四聖諦的法。然後讓訖粟枳王還坐在位子上，就以智慧的金剛杵摧壞了二十薩迦耶見的高峰，讓他現證了預流果。09:00
〔心得〕
訖粟枳王前世一定是造集了不可思議的善根，才能在一座法中就能以智慧的金剛杵摧壞二十薩迦耶見的高峰而現證了預流果。
國王見諦之後，便說：『大德世尊為我做的這般饒益，父親沒對我做過，母親也沒做過，國王沒做過，眾神也沒做過，過去的祖父輩們也沒有做過，沙門和婆羅門也沒做過，我所愛的親屬、友伴們也沒做過。您讓血淚之海乾涸，超越了骸骨之山，關閉惡趣之門，開啟善趣及解脫門，踏出有情地獄、旁生、餓鬼，安置於人天之中啊！』國王就這樣非常激動地讚歎了三回。然後又說道：『我由佛力故，永閉三惡道，得生勝妙天，長歸涅槃路。我依世尊故，令得清淨眼，證見真諦理，當盡苦邊際。佛超於人天，離生老死患，有海中難遇，我逢今得果。』說完後，他就從座位起身，旋繞迦葉佛三匝，頂禮雙足，離去了。10:29
國王回到王宮，因為他已經見諦了，他便在朝堂上向大臣、市民、百姓們說：『啊！大臣、市民、百姓們，你們要聽著呀！我已經在世尊迦葉佛面前見諦了，因此我不能以法和非法來治理國家，請你們將妙生童子立為統領國家的主人吧！我要在迦葉佛面前剃除鬚髮、著袈裟衣，只信仰著真理，從家出家！』」11:10
「他有兩位首席大臣，名叫難陀和鄔波難陀，他倆頂禮國王的雙足，說道：『大王啊！您只要做做樣子就好，請讓我倆來以法治理大王的國家吧！』國王就答應他們了，所以他倆就以法治理國家，後來又以法和非法治理了國家。這兩位大臣的親屬中也有在迦葉佛的教法中出家的，那時候就到他倆面前說：『兩位具壽啊！請以法來治理國家，不要以法和非法治理國家，可別墮入有情地獄啊！』然後兩位聽了他們的話，就以法治理國家。可是後來又以法和非法治理國家，於是他們的親戚又來到這兩位大臣面前勸他們說：『兩位具壽啊！請以法來治理國家，不要以法和非法治理國家，可別墮入有情地獄呀！』12:21
〔心得〕
一開始會想要以法來治理國家，代表二大臣是有業果正見，知道應當要以法來治理國家。後來，卻又以法和非法治理國家，表示當中有一些不知善巧方便的智慧，不知道如何以法治理的情形產生。因為正見不失，所以，墮入龍中。
他倆為難了，說：『聖者啊！我們這些大臣受命治理國家，無法純粹用法來治理國家，因為必須要懲治那些刁民，而要完整地守護那些良民啊！』然後他們家出家的親戚就說：『如果是這樣的話，就請建造一切資具都豐足的寺院，供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾；要給予比丘王子們那樣的福利，甚至是豁免；也給比丘尼像嬪妃眷屬那樣的福利，甚至是豁免，這能夠成辦你倆長遠的意義、饒益和安樂呀！』兩位大臣聽了之後就說：『聖者們！不錯，就這麼辦！』於是他們倆便建造了一切資具都豐足的寺院，供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾，而給予比丘們王子那樣的福利，給比丘尼們像嬪妃眷屬那樣的福利。13:31
比丘們！那個時候訖粟枳王的兩位首席大臣──難陀、鄔波難陀，就是現在的難陀和鄔波難陀這兩位龍王。」有沒有發現他們的名字這麼多生都沒有變？然後佛陀繼續說：「他倆是以法和非法治理國家，這使他們生在龍中。」注意哦！說他倆以法和非法治理國家，這使他們生在龍中。「而建造了一切資具都豐足的寺院，供養迦葉佛正等覺和聲聞僧眾，這成辦了四寶所成的住處，並且擁有天界的甘露美食、蜂蜜酒的飲品，各個都有八萬四千位眷屬；讓國家裡的比丘、比丘尼，像王宮裡的貴族一般，沒有人敢阻礙，也沒有人敢打擾，這讓他們能夠活到一劫，佔據著土地，連金翅鳥王也不能趕走他們。14:39
比丘們！既然如此，純黑業的異熟是純黑的，純白業的異熟也是純白的，而雜業的異熟也是相雜的。比丘們！所以要斷除純黑業和雜業，要致力於去造作純白的善業呀！比丘們！你們要這樣努力地修學呀！」15:14
〔心得〕
雖然當下，要造純白的善業，對我而言是做不到的，但是，當以此為願境，希望以後能夠造作純淨的白善業。
故事到這裡就結束了。大家可以仔細地考慮一下：這個故事會讓我們學到什麼呢？15:29
《根本說一切有部毘奈耶》卷44：「後至長淨日，龍作人形來詣佛所，王亦復至瞻仰世尊，佛為現相指示龍王。時勝光王見佛現相，即從座起整理衣服，往二龍所展其右手作如是語：「幸二龍王見相容恕。」彼二答曰：「善哉大王！共相容捨。」
七日者，爾時勝光王作是念：「由我麁語惱彼龍兵，致使雲雷雨諸刀劍。由得聖者大目乾連慈定力故，變作天花存活我等。我欲酬恩聖者，請佛及僧，於七日中以申供養。」即從座起頂禮佛足白言：「世尊！願佛及僧，於七日內至我宅中哀受微供。」爾時世尊見王請已默然為受。王見受已禮佛而去，既出外已告大臣曰：「我緣聖者大目連故，請佛及僧於七日中就舍而食，卿等宜應掃飾衢路莊嚴城郭，辦上味食以待佛僧。」大臣奉命悉皆備辦，從王宮內至逝多林，於此中間寶幢幡蓋香花遍滿。既嚴飾已，王令使者往白：「佛僧飲食已辦，願佛眾知時。」爾時世尊於日初分執持衣鉢，大眾隨從至王宅所詣其食處，於先設座就之而坐。時勝光王見眾坐已，自持種種清淨上妙飲食奉佛僧眾。既飯食已澡漱復訖，佛為大王說施頌伽他，并演妙法還歸本處。初日既然，乃至七日悉皆如是。聖眾食已為王說法還歸本處。時勝光王遂於後時夜中失火燒殺大象，王令鳴鼓宣告國人曰：「從今已後不得夜中輒然燈火，若有違者罰六十金錢，其無錢者長繫於獄。」
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「大德！難陀、鄔波難陀此二龍王，曾作何業墮傍生趣？又作何業所居宮宅皆四寶成，受用飲食與諸天同類，八萬四千諸龍以為眷屬，假使金翅鳥王亦無傷損？」佛告諸苾芻：「此二龍王所作之業，還以自身而受其報，無餘代者。」乃至廣說：
「假令經百劫， 所作業不亡；
因緣會遇時， 果報還自受。
「汝等應聽！乃往古昔此賢劫中人壽二萬歲時，有迦攝波如來出現于世，十號具足。爾時婆羅痆斯城有王化世，名訖栗枳，國土豐樂人民安隱。時有兄弟二人俱為大臣：一名難陀，二名鄔波難陀，彼二大臣以法非法助王治國。臣有外甥名曰無憂，於迦攝波佛教法之中而為出家，厭捨塵俗精誠靡懈，未久之間斷一切惑證阿羅漢果。每日三時向二舅所為其說法，作如是語：『唯願二舅勿以非法助王治國，由此因緣於未來世當受惡報。』二舅答曰：『聖者！治國之法，不能純以善事而化於人。』阿羅漢曰：『若如是者來世資糧可應修集。』彼二舅報曰：『我於今時欲作何事？』答曰：『可為僧伽造立住處。』報曰：『我當修造。』即造大寺施四方僧，四事無闕，所設供食及非時漿，色香美味悉皆具足。國內苾芻同王太子無所障礙，諸苾芻尼事同後宮無敢侵擾。彼二大臣由以法及非法助王治國，有惡業故墮傍生中。由造寺宇施四方僧，故所有居宅皆四寶所成。由以上妙飲食供眾僧故，所受飲食皆與天同味。由於苾芻苾芻尼等令無惱害，得八萬四千諸龍以為眷屬，假使金翅鳥王不為損害。汝諸苾芻！若造惡業還招苦報，所有善因當得善果。汝等當學！」
」(CBETA 2021.Q4, T23, no. 1442, pp. 868c23-869b24)
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