廣海明月 第438講

講次 | 0438 (2022-06-16 ~ 2022-06-19)

標題 | 憶念發心是離憂之道

廣論段落 | P11-L4 ~ P11-L4 若未獲得……便謗諸餘。

音檔 | 6B 25:48 ~ 6B 27:06

手抄頁/行 | 第1冊 P193-LL4 ~ P194-LL7　( 2016 南普陀版：P193-LL2 ~ P194-LL5 )

手抄段落 | 所以我們……都對、都正確。

師父在「因」的這個問題上提出了菩提心，大家覺得為什麼？在因地上面的種子，要趁它沒長成，把它淨化的時候，這個時候說「大權示現」提到了菩提心，為什麼？最有力地淨化、最有力地翻轉，而且到那時候，師父的意思就是不用憂愁了，每一條憂愁的死胡同，最終你將會為菩提心拉出來！00:27 

不知道為什麼想到這點就會把你拉出來，一次又一次地拉出來。我們的生命中似乎不會呈現絕境，因為當你出現絕境的時候，你的那個強悍的，一直想要努力、一直想要突破自己的那股力量就會出現。甚至會出現：「我現在這麼痛苦，那好吧！不要白白受這個痛苦，就用我現在的痛苦去消除一切有情的痛苦！」那麼此刻我就覺得：「啊！突然覺得這個摧殘有點價值。」哪怕你在承受各種疼痛或者怎麼樣。00:56 

人一旦意識到自己所做的事情的價值感的時候，他就會在那一刻有點空靈的感覺，不會被痛苦吃得死死的。你們去體會一下，當你最難過的時候、最痛苦的時候。我把這個思路告訴了很多病人，就是你不要白白地疼。比如說我胃疼，不要白白地疼，疼了之後要想：「替法界有情、替一切如母有情，至少要把胃痛這個問題此刻就全成熟在我的胃上，反正我已經疼了。」這樣想了之後，就好很多！01:33 

那為什麼這樣想了之後就好很多呢？難道我胃疼跟我的想法有關係嗎？一胃疼，就變成：我的胃，那是胃！你在胃上安立的那個：就這兒，就是胃！這個感覺特別強。但是你一旦把這種安立變成「此刻疼的是為所有的有情」的時候，它在這個執著點上的安立，就會突然好像開始把一個力點的東西分散為非常非常廣闊的點之後，突然那個力點不是那麼疼了。執著削弱吧！不然用什麼來解釋呢？這我已經嘗試很多遍了，你們可以試試。02:07 

〔心得〕

心的力量影響到身體。

當我們的心的執取變的寛廣時，原本執取自己身體的力量變得不那麼強，胃疼的感覺也變弱。從許多災難現場，父母親不顧自身的傷痛，奮不顧身的救護自己的小孩，事後才發現自身的傷就可以例知。

為什麼一個念頭下去，身體就沒有那麼痛？我的意思是說：我們的心念可以改變物質嗎？我們的身體是物質吧？它不是念頭吧？物質構成的四大──地、水、火、風，至少血肉之軀，為什麼心念可以醫治，好像讓身體的痛苦減輕呢？一個相應發心的念頭，為什麼？（因為感受是心理造成的。）那我又沒說：「我要胃疼、我要胃疼，一定要胃越來越重、越來越重……」為什麼想菩提心它會變好了？02:39 

你會覺這樣的道理奇妙嗎？當你體會到這樣的道理的時候。當你在身心實踐了這樣的道理之後──奇怪！我的一個念頭下去，我為什麼會覺得有點輕鬆？（因為目標轉了，專注於幫助更多人，而非自己眼前的目標。）所以建立教法的心念──把法留下來，應該是發菩提心吧！不然你為什麼把法留下來？還不是為了一切有情嗎？03:00 

〔心得〕

心識不是物質，心識不能直接改變物質。但是，感受是一種心所。改變心對境時的看法，就可以改變心對境時的感受。

這樣的念頭好奇妙，我覺得它會止痛、它會止憂，它會把你從一個、一個不小心掉落的陷阱裡面，像一條永恆的繩索一樣，你下去就把你撈上、下去就把你撈上。讓我們的心成為徹底逐光的那種──追逐著光明的，好像有眼睛一般看著光明，跟著光明跑。就是你不會被任何境界打敗，你會愁苦，但是愁苦一定會被息滅，因為不可能愁苦息滅你，你會息滅愁苦！03:34 

師父是這樣說的，其實他也是這樣做的！有的時候我發現這個人修著、修著退心了之後，我就開始非常非常地傷心，師父總說：「啊！真如，這一生結緣了，你一定救得了他的！」有一次我坐在鋼琴旁邊哭，然後師父就走進來告訴我，說：「你不要這麼難過，你現在跟他結緣了，終有一生你救得了他！」當時我一回頭，正好看到師父好像在這個方向吧！師父沒有看我，師父在看前方。看到師父眼神的那種篤定感，特別、特別地堅定！我現在還特別清晰。師父說：「你一定會救得了他的，你也一定能救得了的！你不要傷心！」04:27 

〔心得〕

老師的哭泣不是為了自己而是為了他人，因為他人在修行上起了退心，老師因此而難過，師父由此來勸慰老師。「終有一生你救得了他」多麼宏偉的誓願。

一這樣子就會看到：「你發了菩提心，你什麼都不要怕，你就有這個心，慢慢地會把你相關的那群人救得出來。」師父這行字。看到師父這行字之後，你慢慢地看、慢慢地看，心就會靜下來了、就會穩下來，然後會發現：無論到多麼艱難的時刻，我有一條路，什麼？（發菩提心。）發菩提心你不用人家配合你、不用誰理解你、不用誰給你鼓掌，你只要有上師傳給你菩提心，有接受願心儀軌和行心儀軌，然後你自己好好學，按照七因果、自他換這樣修持，你就可以把這顆心修出來！自己就可以努力地把它修出來的，救自己、又可以救所有人的一個方便。05:21 

然後下面的問題：「慢慢地會把你相關的那群人救出來」，你會不會說：「師父您說的是真的嗎？我這樣做真的可以救人嗎？有什麼依據我可以救人嗎？菩提心真的可以救人嗎？」那我有被師父的大悲心所救嗎？師父不是用大悲心的鉤讓我們都來學習教法的嗎？那怎麼救法？問題就出來了──怎麼救法？佛陀救眾生的辦法，一定是什麼？「示法性諦令解脫」，所以還得是來學習教法。我們把法留下來，眾生一直有這樣的一個希望在，那為什麼不是佛陀長垂著他大悲的手？06:10 

到後面師父說：「我是寧願怎麼辦呢？先像善財童子，一口氣成了之後，然後再廣結善緣。」就速疾成佛！對不對？是走這條路。由顯入密，就是前面我們說的，順總道次第，然後一直學到金剛乘──就是這條路，師父所讚美的就是這條路。那麼這條路一定要有菩提心，沒有菩提心是走不了的！06:39 

〔心得〕

善財童子示現的是如國王般的發心，自己先成速疾成佛，然後，再廣結善緣，救度眾生。

剛才說：雖然可以這樣發心，但是各人也可以有各人的心志，師父也隨喜各自的發心。你是要一開始就是以牧羊式的成佛呢？還是以什麼樣的方式自己先成佛呢？還是「地獄未空，我永不成佛」？菩薩還有那種願。大家可以自己根據各人的心志自己去選，因為只要你想成佛，都是這樣的！07:04 

〔參考資料〕

菩提心 

文／噶瑪天津仁波切

　古印度時代，有位長者出遠門尋寶，歷盡險難後，發現一座城堡。守衛說，「只要入了城門，就可以得到無盡寶藏，但你必須捨離眷屬。」長者於心不忍，便毅然棄城返家。不料回去後，卻發現親戚們圍繞糞坑四周哭泣，一看，竟然是自己小孩陷溺其中。親戚雖有慈悲心，但沒人願意捨命搭救。此時，長者奮不顧身一躍而下，為救愛子不避穢臭……這樣的至情至性，佛在《寶積經》中拿來譬喻菩提心。城堡譬喻淨土，長者譬喻大乘菩薩，小孩譬喻眾生，糞坑象徵六道輪迴，旁觀的親友象徵未具足慈悲的小乘聲聞阿羅漢。菩薩本能進入淨土，不再輪迴，但念及眾生之苦，便不忍獨享究竟喜樂，故懷菩提心不捨塵世救渡之。 

　菩提心又依救渡眾生方式，有三種譬喻：一、如國王般的菩提心，二、如船長般的菩提心，三、如牧羊人的菩提心。 譬如彌勒日巴所發的菩提心，就是國王般的：自己先證悟，爾後再渡人。船長般的菩提心，是願與眾生一道成佛。牧羊人菩提心，是如牧羊者，永遠都在羊群之後，為保護眾生，直至眾生皆成佛，爾後自己再成佛。譬如文殊菩薩，雖早已成為七佛之師，至今仍不願成佛……