八因三緣

第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三：一異熟功德，二異熟果報，三異熟因緣。

0221課程預習

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理^乙二既親近已如何修心次第_分二^丙一於有暇身勸取心要_分三^丁一正明暇滿_分二^戊一閒暇^戊二圓滿^丁二思其義大^丁三思惟難得

^丁二思其義大

1.          暇滿人身不僅對於達到究竟目標有極大的利益，對於眼前的目標也有極大的利益，其理路為何？ LR P62 L3

0207課程複習

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理^乙二既親近已如何修心次第_分二^丙一於有暇身勸取心要_分三^丁一正明暇滿_分二^戊一閒暇^戊二圓滿^丁二思其義大^丁三思惟難得

^丁二思其義大

1.          宗大師如何引導我們思惟暇滿的利大？引那部經論來證成？ LR P60 LL3

I.            第二思惟暇滿利大者，為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，傍生亦有，故雖生善趣，等同傍生。

II.          《弟子書》云：「猶如象兒為貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險阬，願現世樂亦如是。」

課程複習0117

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理_分二^丙一令發定解故稍開宣說^丙二總略宣說修持軌理_分二^丁一正明修法_分二^戊一正修時應如何^戊二未修中間應如何^丁二破除此中邪妄分別

第三個邪執：

1.          宗大師指出的第三個邪執為何？ LR 56 L9

諸於修理見解極狹者，作如是言：「若以觀慧極多思擇而修習者，則能障礙專注一緣勝三摩地，故不能成堅固等持。」

課程預習0124

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理^乙二既親近已如何修心次第_分二^丙一於有暇身勸取心要_分三^丁一正明暇滿_分二^戊一閒暇^戊二圓滿^丁二思其義大^丁三思惟難得

1.          已經依止了善知識，怎麼樣修心，分成那兩個部份？ LR P59 L2

課程複習0110

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理_分二^丙一令發定解故稍開宣說^丙二總略宣說修持軌理_分二^丁一正明修法_分二^戊一正修時應如何^戊二未修中間應如何^丁二破除此中邪妄分別

第一個邪執：「心未趣向聖言及釋諸大教典現教授者，作如是言：正修道時，不應於境數數觀察，唯應止修，若以觀慧數觀擇者，是聞思時故，又諸分別是有相執，於正等覺為障礙故。」

1.          宗大師引《波羅蜜多釋論·明顯文句》來解釋「修」？

如《波羅蜜多釋論•明顯文句》中云：「所言修者，謂令其意，成彼體分，或成彼事。」譬如說云：修信、修悲，是須令意生為彼彼。

0103課程複習

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理_分二^丙一令發定解故稍開宣說^丙二總略宣說修持軌理_分二^丁一正明修法_分二^戊一正修時應如何^戊二未修中間應如何^丁二破除此中邪妄分別

破除此中邪妄分別

1227 課程複習

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理_分二^丙一令發定解故稍開宣說^丙二總略宣說修持軌理_分二^丁一正明修法_分二^戊一正修時應如何_分三^己一加行^己二正行^己三完結^戊二未修中間應如何

飲食知量

1206課程複習

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理_分二^丙一令發定解故稍開宣說^丙二總略宣說修持軌理_分二^丁一正明修法_分二^戊一正修時應如何_分三^己一加行^己二正行^己三完結^戊二未修中間應如何

12/20 課程複習

^甲四如何正以教授引導學徒之次第_分二^乙一道之根本親近知識軌理_分二^丙一令發定解故稍開宣說^丙二總略宣說修持軌理_分二^丁一正明修法_分二^戊一正修時應如何_分三^己一加行^己二正行^己三完結^戊二未修中間應如何

1129 課程複習

^乙一道之根本親近知識軌理中分二，^丙二總略宣說修持軌理中之，^丁一正明修法又分為二，^戊一正修時應如何中的^己二正行