講次 0066
(2018/11/15 ~ 11/18)
科判 道前基礎
主題 〈皈敬頌〉論前皈敬
廣論段落 P1-L5 是無等師最勝子……禮阿逸多及妙音
備註 《四家合註入門 1》段落：P56-LL7 ~ P58-LL6 其次，此論所示深廣二道中……阿逸多及妙音兩位菩薩。
請大家把《四家合註入門》翻到五十七頁，然後我們看一看《四家合註入門》裡邊對於這個偈頌的解釋。在仁波切的講記裡邊，說在這個《廣論》中，有開示深廣兩種道，就是《廣論》含攝甚深和廣大兩種道，所以宗喀巴大師頂禮其中的傳承上師。那麼甚深、廣大二道的傳承到底是怎樣呢？前者就是兩者之中的甚深道，也就是深見的傳承，是由文殊菩薩傳與龍樹菩薩；後者就是廣行道——廣行派的傳承，由慈氏傳給無著菩薩，就是彌勒菩薩傳給無著菩薩。這裡邊講了主要是傳承深見、廣行兩種傳承，仁波切還介紹了一種加持派的傳承，或者說偉大行派的傳承，是文殊菩薩傳給寂天菩薩的，所以總共有三種傳承。 [01′35″]
那麼，在這個偈頌裡邊說：「是無等師最勝子」，所謂「無等」就是「沒有匹敵」的意思。因為一切的佛陀都對我們的釋迦佛讚如白蓮，所以說是無與倫比的，沒有什麼可以跟他匹敵的。 [02′00″]
為什麼讚美釋迦佛像白蓮花一樣？那麼取白蓮的什麼精神？如果在綿綿細雨的時候走在橋上，然後去看一朵水中的白蓮花，會發現它在水波中非常非常地聖潔和出塵。當你非常認真地凝視著它的時候，其實心裡也會感覺到清涼，所以用「亭亭在水中」等等，有很多人讚美過白蓮花。但是善知識說，這個白蓮在印度是非常非常少見的，大多是紅蓮花，所以讚美白蓮就是取它「稀有」的意思。一般蓮花都給我們一種聖潔的、很出塵的、很清涼、無染的一種感覺，但這個白蓮，它取稀有的話，就取釋迦佛的發心非常的勇猛和聖潔，為了五濁惡世的我們來這個世界示現成佛。師父以前給我講過說：「聽說有一種蓮花叫王蓮，說是大如車輪。」當時我還問說：「是葉子大如車輪，還是蓮花？」師父說：「是蓮花。」但是後來四處去問，說是只看過那個蓮葉大如車輪，沒有見過蓮花大如車輪的。如果有一種蓮花大如車輪的話，那真是太稀有了！ [03′35″]
所以這裡邊讚美釋迦佛，為了度化五濁惡世的我們，我們在這個世界就是煩惱又重，又非常地苦，壽命又很短，他完全不在意這些，可能正是由於這些難以想像的痛苦，他就縱身躍入這個輪迴的大海，來這個五濁惡世度化我們。所以這種勇猛的志向、勇悍的發心，就像白蓮花一般稀有。所以十方的諸佛都一齊地讚歎，所以叫「無與倫比」，是「無等」這個解釋。 [04′20″]
題綱：什麼是「無等」？為何以「白蓮花」為喻？
〔參考資料〕
詠同心芙蓉
隋 杜公瞻
原文：
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。
簡析
作者：佚名
開得鮮豔的荷花預示着吉祥，筆直的立在水面上。一支孤莖引出一抹綠，兩朵花共同分開兩抹紅。荷花秀麗的顏色彷彿歌女的容貌，馥郁的香氣如舞衣下的微風。這兩朵蓮花必然會互相思念，況且他們的心是在一起的。
首聯展現荷花動態之美，頷聯爲荷花着色，頸聯與人作比，極寫荷花的色、味，尾聯是點睛之筆，揭示主旨，表達兩心相悅的情感。
〔心得〕
1.
佛陀的身功德就像蓮花的聖潔、出塵、清涼和無染，所以，廣論當中就以蓮花喻讚來讚美佛陀的身功德。
2.
佛陀為人天導師，因為修正所化相續的緣故。所以，佛陀開示了這種滅除相續中一切煩惱的方法，這是佛陀的語功德。
3.
佛陀雖見五濁惡世卻勇悍躍入，緣自佛陀的大悲心、菩提心，這是佛陀的意功德。
4.
藉由無間的歷代傳承，我正受到佛陀教法的饒益，這是佛陀的業功德。
那麼「師」，這個「師」字是指「導師」。是「修正所化相續故為導師」。這位導師他要教什麼呢？就是他的學問或者他的智慧能夠去修正、淨化所化機的相續。那麼「修正」什麼？就是能夠滅除所化相續中的一切煩惱。能開示這個方法的人，就稱為導師。所以「無等導師」，就是無可匹敵的導師佛薄伽梵。那麼，從他的語教所出生的最勝子，荷佛一切事業擔的最勝子，「是無等師最勝子」，這個「子」非指一般的父子，是形容說從佛陀的語教中所出生的弟子，而且他前面還有個「最勝」。 [05′30″]
什麼叫從佛的語教所出生的？我們都知道，我們從哪裡來、我們的家世背景，就會帶著那個家世背景的一些文化的色彩、習慣，或者說很多很多的傳承都在這個背景裡邊。那麼這個「最勝子」是從佛陀的語教所出生的話，就是他的心續，為佛陀的語教浸透，完全是從佛陀的語教中所出生的。所以他的身語意所顯示的，即是佛陀教證二法的功德。看看這幾個字——「是無等師最勝子」，讚美了佛陀，又讚美了他最殊勝的法王子。 [06′24″]
題綱：「師」是指什麼樣的一種老師？如何成為「最勝子」？
〔參考資料〕
LR P24LL5
總諸至言及解釋中，由各各乘增上力故，雖說多種，然於此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。如經莊嚴論云﹕「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」是說學人，須依成就十法知識。此復說為自未調伏，而調伏他，無有是處。故其尊重能調他者，須先調伏自類相續。
LR P24L1
能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。故於最初，依師軌理，極為緊要。菩薩藏經作如是說，「總之獲得菩薩一切諸行，如是獲得圓滿一切波羅密多，地忍等持，神通總持，辯才回向，願及佛法，皆
賴尊重為本。從尊重出，尊重為生及為其處，以尊重生，以尊重長，依於尊重，尊重為因。」
〔心得〕
雖然我還沒有完全浸透在佛陀的語教中，但是藉由學習佛陀的教法，所以，我正浸潤其中，祈願有一天，能夠完全浸透，身語意能夠完全透出佛陀的教證二法的功德，如同彌勒、文殊師利菩薩，如同師父、老師一般成為佛陀的最勝子。
這個最殊勝的法王子，他的功德事業到底是什麼呢？說：「荷佛一切事業擔」，佛的什麼事業呢？就是「隨應調化十二相事業」，調化有情，令有情離苦得樂。這個最勝子將所有的佛陀的擔子，圓滿地擔荷起來了，這兩位就是彌勒菩薩和文殊菩薩。 [06′52″]
題綱：為什麼用「十二相事業」來代表「一切事業」？
〔心得〕
如果沒有佛陀示現「十二相事業」，世人不知道成佛是可能的。如果沒有 師父教，我不知道成佛是可能的。
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