講次 0074
(2018/12/13 ~ 12/16)
科判 道前基礎
主題 〈皈敬頌〉論前皈敬
音檔 2A
27:13 ~ 27:52
廣論段落 P1-L6
如極難量勝者教……我禮龍猛無著足
手抄頁/行 1冊 P46-LL2 ~ P47-L2 (
2016 南普陀版：1冊 P46-LL2 ~ P47-L3 )
手抄段落 因為這樣的關係……有很多是以慈悲方便入。
上述的一種譬喻講完了之後已經夠震撼的，我們已經說了很多種不可思議了。然後佛陀又比喻了，佛陀說：「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，教贍部洲諸有情類，皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等，由此因緣得福多不？天帝釋言：甚多！世尊！甚多！善逝！」佛陀又說：「憍尸迦呀，如果這個善男子、善女人教贍部洲的有情，讓他們住在哪呢？四靜慮喔！修定。然後四無量、四無色定喔！而且獲得了五神通。五神通有什麼通呀？天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，就差了一個漏盡通了。這五通一得到，一般都說仙人，像神仙一樣了！ [01′01″]
注意！都得到這個五通喔！而且是贍部洲的人都得了，你教了贍部洲人都會上天遁地，都會飛了，那是不可思議的，全成神仙了！我們不用有交通工具了，飛哪兒都可以，也不用輪船了，就都可以了。做了這麼大的一個善行，夠大了吧！天帝釋也讚歎說：「哇！這太多、太多了！哎呀，佛陀，這功德太大了！」然後佛陀又說：「如果善男子、善女人，書寫了這個甚深般若波羅蜜多，施他、讓他讀，或者轉書寫廣令流布，這樣的福德喔，甚多於前。」比剛才這個例子多很多！ [01′39″]
〔參考資料〕
六神通
﹝出法界次第﹞
瓔珞經云：神名天心，通名慧性，天然之慧，徹照無礙，故名神通。
〔一、天眼通〕，謂能見六道眾生，死此生彼，苦樂之相，及見一切世間種種形色，無有障礙，是名天眼通。
〔二、天耳通〕，謂能聞六道眾生，苦、樂、憂、喜、語言，及世間種種音聲，是名天耳通。
〔三、知他心通〕，謂能知六道眾生心中所念之事，是名知他心通。
〔四、宿命通〕，謂能知自身一世、二世、三世乃至百千萬世宿命，及所作之事；亦能知六道眾生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。
〔五、身如意通〕，謂身能飛行，山海無礙，於此界沒，從彼界出；於彼界沒，從此界出；大能作小，小能作大，隨意變現，是名身如意通。
〔六、漏盡通〕，漏盡通者，漏即三界見、思惑也。謂羅漢斷見、思惑盡，不受三界生死，而得神通，是名漏盡通。
FROM:【三藏法數(明·一如等 撰)】
〔參考資料〕
四種心定心住
此卽四靜慮也。瑜伽十四卷八頁云：又有四種心定心住。一、有尋有伺有喜心住。二、無尋無伺有喜心住。三、無尋無伺離喜心住。四、捨念清淨，超度一切苦樂心住。
FROM:【法相辭典(朱芾煌編)】
四禪八定
又作四靜慮、色界定。即色界天的四禪。色界天的四禪與無色界天的四無色定，合稱八定，故知八定包含四禪。四與八並舉者，因為色界與無色界相對，則在色界為「禪」，在無色界為「定」；若以色界、無色界相對於欲界之「散」，則色及無色二界，皆稱為「定」。故合色界的四禪定與無色界的四無色定，而稱之為八定。又若區別色界及無色界的禪定，則色界之禪定為「定、慧均等」，無色界之禪定，其相微細而「定多慧少」。見《瑜伽師地論》卷十一。
FROM:【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】
接著又出現了，說先放著贍部洲的人不說，先說四大洲的，然後往上增──小千世界的、中千世界的、三千大千世界的、十方各如殑伽沙等世界的；然後再放著不說，說十方一切世界的有情，都令安住四靜慮、四無色定、四無量、五神通，教所有的十方世界的一切有情，都得到了這樣的功德。說：「是善男子、善女人」，這樣的善男子或善女人，「由此因緣得福多不？」佛陀又問天帝釋說：「如果辦成了這麼大的事情，一切世界的有情都飛天遁地，什麼五神通全獲得了，這所有的有情都獲得了，那功德夠大的吧！」天帝釋說：「甚多！」那很多、很多、很多了，那太多了！ [02′28″]
然後佛陀又說：「若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫廣令流布，是善男子、善女人等，所獲福聚甚多於前。」儘管是這樣，這個善男子、善女人教化了十方一切諸有情類，都令他們安住四靜慮、四無色定、四無量、五神通，還不如這個抄《般若經》，給別人這樣讀誦，然後再抄、再讀誦，廣令流布，不如這樣的功德大。這樣的功德比之前我們上述的功德，要怎樣？甚多於前！比那個功德多好多、好多，非常之多！ [03′09″]
這是佛陀在〈經文品〉中，對比了抄寫《般若經》，然後把它送給別人讀、再抄寫、廣令流布這樣的功德，跟各種比。大家可以想一想，也唯佛能作這樣的譬喻，他能夠徹底了知眾生做何種業、何種善行、有多少善根、有多少功德，他可以用他遍智的心，清晰地計算、完全無有錯謬地計算。這是一個不可思議的譬喻啊！很難以想像這樣的善根，居然是由於抄寫《般若經》，再送給別人讀，然後再抄寫、廣令流布，由這樣的一個善根，大這麼多、這麼多，很難想像的！ [03′52″]
別小看修那個四靜慮呀！現在我們大家都知道，修個九住心都是很困難的。因為我們的散亂，現在尤其是在一個高科技的時代，大家迷惑於各種影像啊、聲音啊，能把心向內觀照、向內駐守，然後再安住於一個善所緣上產生輕安，到產生這種四靜慮，他所費的苦心是很深的，要花很深的苦功夫喔！而且再由於修定，得到了五神通，這不是一般用功的人啊！這麼用功的人這麼多、這麼多，他所獲得的功德是不可思議地多，居然還不比那個抄《般若經》、送給人讀、廣令流布的功德大！ [04′39″]
然後說十方一切世界的有情，就是所有的有情，也可以想像都端坐在自己的安樂坐墊上，他們全部用七支坐的方式端坐在那裡。大家都知道修定的時候，要去除散亂和昏沉，光是對治散亂和昏沉，很多人就要奮鬥好久。而且有些人在沒有聽聞奢摩他和毗缽舍那教授的時候，還不知道如何修定，還不知道找善所緣，就坐在那裡空坐，或者說享受一點身體的愉悅感，享受一點沒有胡思亂想就算了。但真正的修定，它是有非常詳盡、清晰、精確的解釋。比如說住分是多少，當你生起了住分的時候你的明分是多少，如果明分不清楚的話是不能算得定的。得定一定要輕安，輕安的話，明分一定要算進去。所以要詳盡地學習奢摩他、毗缽舍那的教授，才能夠得到上面所說的這些。 [05′40″]
〔參考資料〕
「毗盧七支坐法」，是坐禪調身最佳的一種方法。
(1)端坐盤腿：此有多式，應視自己腿子的軟硬，選擇坐式。
(2)豎直背脊：必須使脊椎自然直立，若身體衰弱，或有病者，最初不能挺直，則隨其自然，練習日久，自能漸漸豎直。但要注意，是自然之直，過俯與過仰皆不如法。
(3)手結定印：又稱「法界定印」或「三昧印」，先將右手掌仰放在肚臍下的腳上，再將左手掌仰疊右手掌上，還須注意將兩拇指輕輕相抵拄。
(4)放鬆兩肩：兩肩微張，兩手自然下垂，使兩肩肌肉自然放鬆。
(5)內收下顎：將頭擺正，後頸靠衣領，下顎往裏收，頷壓喉結。
(6)舌尖抵齶：閉口，舌尖輕輕抵住門牙上齦的唾線，不宜用力，若有口水則緩緩嚥下肚去。
(7)收斂雙目：雙眼半開半閉，視若無睹，不須照看在任何東西上，若閉眼易定，則全閉為佳。
這七支坐法，都有其含義，非常符合生理與心理的自然法則，雖不明言氣脈修練，其實氣脈之功效，已涵蘊在這七支坐法中。
而且還生起了五神通，所有的有情都會飛天遁地，那個世界簡直是，應該比科幻還科幻的世界，所有的十方一切有情都變這樣了。居然還不如抄經，然後送給他讀，然後再抄、再送給他讀，廣令流布《般若經》。至於為什麼？佛陀已經在這裡邊解釋了。 [06′02″]
〔參考資料〕
LR P70LL3
特為令心於善所緣，堪能隨欲而安住故。應善學習止體靜慮，道炬論說，為發通故，修奢摩他者，僅是一例，覺𡁮於餘處亦說為發毘鉢舍那，故為生觀亦應修止。
當然上述對於〈經文品〉的這個對比，我只介紹了一少部分，只是就抄《般若經》然後送給他讀，然後再抄、廣令流布這樣的功德。後面這個〈經文品〉裡邊還有，說：「於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟……」這樣的善男子、善女人所獲得的功德福聚又再比。還有就是「善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，以無量門廣為他說，宣示開演顯了解釋，分別義趣，令其易解，所獲福聚……」又是怎樣怎樣的，後面有輾轉增上這樣很多很多的譬喻，大家可以在《般若經》中自己去閱讀。我只是抽取其中的部分、一點點，讓大家感受一下，抄《般若經》，把它送給別人、讓他讀，然後再抄、廣令流布，就這一件他所做的功德是多大的。更不要說後面的！ [07′12″]
〔參考資料〕
《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》卷431〈36 經文品〉：「「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上說。
「復次，憍尸迦！置贍部洲諸有情類。若善男子、善女人等教四大洲諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上說。
「復次，憍尸迦！置四大洲諸有情類。若善男子、善女人等教小千界諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上說。
「復次，憍尸迦！置小千界諸有情類。若善男子、善女人等教中千界諸有情類，皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上說。
「復次，憍尸迦！置中千界諸有情類。若善男子、善女人等教化三千大千世界諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上說。
「復次，憍尸迦！置此三千大千世界諸有情類。若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類，皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上說。
「復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上說。」(CBETA, T07, no. 220, p. 167, a28-c27)
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