科判 道前基礎
主題 〈皈敬頌〉論前皈敬
廣論段落 P1-L6 如極難量勝者教……我禮龍猛無著足
在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》裡邊就有這樣的記載：東土重視《般若》，在前代雖然也曾翻譯過，但是不夠完備，所以大家就祈請玄奘大師是不是可以重新翻譯呢？因為《般若經》的部頭很大，那個時候大師在長安的事務非常多，很繁忙吧！玄奘大師就擔心人命無常，很難完成這樣的翻譯呀！於是他就向唐高宗——那個時候是唐高宗了——請求：「能否到玉華寺翻譯呢？」居然得到了唐高宗的允許。玉華寺應該是沒有那麼多人，可能相對地清淨，比較能容易完成這樣的譯著。 [00′49″]
所以在顯慶四年冬季的十月，大師就帶領著譯經的大德和弟子們，從長安一同出發前往了玉華寺。他在顯慶五年春天正月一日那一天，大師開始翻譯《大般若經》。《大般若經》的梵本共有二十萬頌，經文非常地廣博、非常非常廣。所以一同翻譯的這些弟子們面對二十萬頌的翻譯，大家就有一些想法，想要請求大師可不可以刪減或者省略經文，甚至多次請求大師刪減、省略經文。 [01′34″]
這個時候，玄奘大師也動了這樣的心念，想要隨順大眾的想法，比如說像前輩譯師鳩摩羅什大師翻譯的《摩訶般若波羅蜜經》那樣，他就是刪除了比較繁複的經文。大師動了這樣的念頭之後，發生什麼事了呢？大家可以想一想。結果玄奘大師晚上就作惡夢了，非常非常恐怖的惡夢，夢見自己身處凶險的地方，還有夢到猛獸來抓他......等等這些夢，然後被惡夢嚇到流汗、顫抖，才從夢中很不容易地脫離、醒過來。 [02′19″]
當時醒過來之後，就感到非常地驚慌恐懼，他驚慌恐懼的應該是考慮到譯經的一個方式問題。所以他就告訴大家：「還是要依照原典廣泛地翻譯，不刪！什麼都不刪了！」當大師把這件事告訴大家，把譯場怎麼譯《般若經》的這個原則楷定下來之後，當晚大師又作夢了。惡夢都消失了，然後就夢見諸佛菩薩眉間放光，照在自己的身上，心裡感到非常地歡喜和舒適。然後看到自己手裡拿著花、燈，供養著無量諸佛；又夢見自己登上了法座，為大眾說法，被很多人圍繞、讚嘆、恭敬；還夢見有人供養珍貴的水果，這都是在傳記裡面記載的。這是一個非常吉祥、很喜悅的夢嘛，大師他也覺得非常非常地歡喜，所以那時候徹底地決定不能再刪減《大般若經》，完全遵照梵本翻譯。 [03′26″]
在《大般若經》初分中有〈嚴淨佛土品〉，在〈嚴淨佛土品〉說到：菩薩摩訶薩眾為了《般若波羅蜜多》，運用神通、願力，盛滿大千世界的上妙珍寶、諸妙香花、百味飲食、衣服音樂、隨意所生的五塵妙境種種供養，莊嚴說法的處所。這是在經典裡講的。說那些菩薩摩訶薩，都是大菩薩喔！他們為了供養《般若波羅蜜多經》，運用神通、願力，三千大千世界像一個容器一樣，裝滿了上妙珍寶。你可以想我們在地球上有多少珍寶？經典上這樣講，其實我們可以照著這個觀想去供養的。那是要多少種珍寶呢？你可以數數你看過的珍寶，不要看到珍寶的時候只想把它買來，或者只想擁有它。要想一想眼睛看到的珍寶也是可以供養的，比如說供養《般若》，供養所有的佛菩薩。 [04′31″]
還有什麼呢？諸妙香花，比如說花海，不同顏色、不同形狀、各種香味的一片花的海洋；然後百味飲食，不知道大家是不是能想到百味飲食？就是很多種。全部是非常盛大的一個供養；還有衣服，大家去買衣服的時候，其實這是可以供養的，以前聽師父講過，比如說你去逛街的時候，或者去其它地方的時候，不要只是想：「這個衣服我適不適合穿？」可以唸嗡啊吽、可以供養的，因為這是我們眼所見的，是可以供養的；還有音樂，聽到音樂別只是沈醉在音樂裡邊，也可以供養佛菩薩。所以隨意所生的五塵妙境的種種供養，都是莊嚴說法的處所。 [05′20″]
〔參考資料〕
LR P110LL2
又若如是財物供養自無所集，無從他求，應於一切世界之中，所有如來諸供養具，以歡喜俱及於廣大勝解俱心，周遍思惟，一切隨喜少用功力，而修無量廣大供養，攝集菩提廣大資糧，恆常於此以真善心，起歡喜心，當勤修學。又如寶云經及建立三三昧耶經所說，無主攝持諸華，果樹及珍寶等，亦當供養。
LR P280L2
唯意樂布施者。內居閑靜由淨意樂淳厚淨信，分別化現種種廣大無量財寶，勝
解惠施一切有情，以少功用生無量福，亦名菩薩巧慧布施，是菩薩地說。
當時在玉華寺翻譯的時候，有一個玉華寺的寺主慧德法師，還有一位譯師叫嘉尚法師，發生了很奇怪的事情，他倆居然作了同樣的夢。其實這種事情在世界上是很不多見的，兩個人能夠同樣作一個夢，是很稀有的事情！兩位法師那天晚上都夢見了玉華寺，那個寺裡邊突然好像變得很廣、很大，非常非常地清淨，也是像經中講的被各種美妙的飾品莊嚴，充滿幢帳、寶輿、花幡，還有伎樂，各式各樣的供品；又看到很多很多僧眾絡繹不絕，手裡拿著華蓋、幢幡，還有各式的供品，一起來供養《大般若經》。他們作夢的時候，夢到這樣的一個供養法會。 [06′20″]
而且，寺院裡的道路，還有寺院所有的牆壁，都鋪上美麗的錦緞，這是很難想像的，在夢裡怎麼設計得這麼美！而且寺裡地上所有的地面，都布滿了非常非常美妙的花，眾人都步行其上。到了譯經院就更加地勝妙了，幾乎就像經典裡記載的那麼美、那麼莊嚴，完全被眾寶所莊嚴的譯經院。而且兩個人哦！他們都聽到了譯經院裡有三間法堂有人在講法，而且夢見玄奘大師他就在中堂說法，兩位法師都夢到這樣的景象。可能兩位都從夢裡醒來的時候大概是很高興吧，居然兩位法師一起去拜見大師！我想那個場景是怎樣呢？哇！兩個弟子一起來找到老師，分別啟白他們作的夢，居然兩個人的夢是一樣的。當時玄奘大師說：「現在正翻譯到〈嚴淨佛土品〉，諸菩薩一定會供養的，你們看到之後是否相信了呢？」 [07′36″]
當時長在殿旁邊的雙柰樹，那個樹也很奇特，它居然在不該開花的時候開花了，而且還是一再地開花。每一朵花都開出了六片花瓣，紅白相間，非常地鮮艷、非常地茂盛，讓人一看就是：哇！太喜歡了！雙柰樹老是開花、老是開花，好像一直獻供的感覺，所以當時可能大眾也非常非常歡喜吧！大家就圍過去很高興地議論，都說：「啊！這是《般若》再度弘揚的徵兆，花開六瓣，應該代表六種波羅蜜多吧！」 [08′26″]
出現了種種的祥瑞、徵兆，但是玄奘大師在翻譯《般若經》的時候，應該還是非常辛苦的，因為太過浩瀚，而且不能刪減，決定不能刪減，所以翻譯的工作一定是非常非常繁重的。在翻譯《大般若經》那個時候，其實玄奘大師自己也非常擔心譯不完，害怕無常到來，所以他就告訴僧眾說：「我今年都六十五歲了，一定會死在玉華寺。而《大般若經》它是非常大部的，我非常非常害怕會翻譯不完，希望人人都能勤奮懇切，不要怕辛苦！」大家可以想像，玄奘大師這樣勸勉大眾，他一定是衝在最前面，一定是最最勤奮懇切，不怕辛苦的，因為他都西行求法經歷那麼多了，譯經的辛苦比之那樣的辛苦可能已經算是沒那麼驚恐了，只是體力的付出可能太過巨大。 [09′34″]
這樣努力到了唐高宗龍朔三年冬天的十月二十三日，終於完成了！一共翻譯出六百卷，稱為《大般若經》。玄奘大師非常非常地歡喜呀！合掌告訴弟子們說：「這部經典與漢地有緣，我能來到玉華寺，完全是仰賴《般若經》之力！以前我在長安，被許多外緣牽纏著，怎麼可能完成此事呢！現在能夠完成翻譯，一定是得到諸佛菩薩的加持、龍天的擁護啊！這部《大般若經》是鎮國之典、人天大寶，大家應該為此歡喜自慶！」自那個時候開始，我們漢土就有了六百卷《大般若》了。玄奘大師說這是鎮國之典、人天大寶！ [10′40″]
玄奘大師在西元六六三年十月翻譯完《大般若經》，然後弟子們又去請說：「可不可以請翻下一部？」然後繼續翻譯《大寶積經》，剛剛翻譯了開頭幾行，玄奘大師就感覺到自己的氣力不足，於是就停下了譯筆。就在隔年三月，玄奘大師就圓寂了。所以《大般若經》是玄奘大師在晚年，用所有的生命、嘔心瀝血翻譯出的一個宏篇巨著！所以我們到現在才能夠讀到《大般若經》，然後讀到兩位菩薩詮釋《般若經》的時候，我們才有得依循。 [11′30″]
保存經典、傳承經典，也是歷代高僧的神聖使命。師父常常教誨我們說：「莫將經典容易看！」經典的每一個字、每一個字、每一行，都是譯師們用心血和生命換來的，所以我們豈能不珍惜呀！豈能不恭敬呀！豈能不珍愛執持呢！ [12′04″]
〔參考資料〕
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷10：「
帝以法師先朝所重，嗣位之後禮敬逾隆，中使朝臣問慰無絕，嚫施綿帛、綾錦前後萬餘段，法服、納、袈裟等數百事，法師受已，皆為國造塔及營經像，給施貧窮并外國婆羅門客等，隨得隨散，無所貯畜。發願造十俱胝像，百萬為一俱胝，並造成矣。東國重於《般若》，前代雖翻，不能周備，眾人更請委翻。然《般若》部大，京師多務，又人命無常，恐難得了，乃請就於玉華宮翻譯。帝許焉。即以四年冬十月，法師從京發向玉華宮，并翻經大德及門徒等同去，其供給諸事一如京下，至彼安置肅誠院焉。
至五年春正月一日，起首翻《大般若經》。經梵本總有二十萬頌，文既廣大，學徒每請刪略，法師將順眾意，如羅什所翻，除繁去重。作此念已，於夜夢中即有極怖畏事以相警誡，或見乘危履嶮，或見猛獸搏人，流汗戰慄，方得免脫。覺已驚懼，向諸眾說，還依廣翻。夜中乃見諸佛菩薩眉間放光，照觸己身，心意怡適。法師又自見手執花燈供養諸佛，或昇高座為眾說法，多人圍繞，讚嘆恭敬。或夢見有人奉己名菓，覺而喜慶，不敢更刪，一如梵本。
佛說此經凡在四處：一，王舍城鷲峯山；二，給孤獨園；三，他化自在天王宮；四，王舍城竹林精舍。總一十六會，合為一部。然法師於西域得三本，到此翻譯之日，文有疑錯，即挍三本以定之，慇懃省覆，方乃著文，審慎之心，古來無比。或文乖旨奧，意有躊蹰，必覺異境，似若有人授以明決，情即豁然，若披雲覩日。自云：「如此悟處，豈奘淺懷所通，並是諸佛菩薩所冥加耳。」
經之初會有嚴淨佛土品，品中說諸菩薩摩訶薩眾為般若波羅蜜故，以神通願力，盛大千界上妙珍寶、諸妙香花、百味飲食、衣服、音樂、隨意所生五塵妙境種種供養，嚴說法處。時玉華寺主慧德及翻經僧嘉尚，其夜同夢見玉華寺內廣博嚴淨，綺飾莊嚴，幢帳、寶輿、花幡、伎樂盈滿寺中，又見無量僧眾手執花蓋，如前供具，共來供養《大般若經》，寺內衢巷牆壁皆莊綺錦，地積名華，眾共履踐。至翻經院，其院倍加勝妙，如經所載，寶莊嚴土。又聞院內三堂講說，法師在中堂敷演。既覩此已，歡喜驚覺，俱參法師說所夢事。法師云：「今正翻此品，諸菩薩等必有供養。諸師等見信有此乎！」時殿側有雙柰樹，忽於非時數數開花，花皆六出，鮮榮紅白，非常可愛。時眾詳議，云是《般若》再闡之徵。又六出者，表六到彼岸。
然法師翻此經時，汲汲然恒慮無常，謂諸僧曰：「玄奘今年六十有五，必當卒命於此伽藍，經部甚大，每懼不終，努力人加勤懇，勿辭勞苦。」至龍朔三年冬十月二十三日，功畢絕筆，合成六百卷，稱為《大般若經》焉。合掌歡喜，告徒眾曰：「此經於漢地有緣，玄奘來此玉華者，經之力也。向在京師，諸緣牽亂，豈有了時。今得終訖，並是諸佛冥加，龍天擁祐，此乃鎮國之典，人天大寶，徒眾宜各踊躍欣慶。」
時玉華寺都維那寂照，慶賀功畢，設齋供養。是日請經從肅誠殿往嘉壽殿齋所講讀。當迎經時，《般若》放光，諸天雨花，并聞空中音樂、非常香氣。既覩靈瑞倍增嘉慰，謂門人曰：「經自記此方當有樂大乘者國王、大臣、四部徒眾，書寫受持，讀誦流布，皆得生天究竟解脫。既有此文，不可緘默。」至十一月二十日，令弟子窺基奉表奏聞，請御製經序。至十二月七日，通事舍人馮茂宣勅垂許。」(CBETA, T50, no. 2053, p. 275, c12-p. 276, b23)
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
玉華寺
位於陝西鄜州宜君縣西南。即玉花寺。又稱玉華宮寺。始建於唐武德七年（624），初名仁智宮。貞觀二十一年（647），太宗幸此，予以擴建，並更名玉華宮。貞觀二十二年五月，玄奘應太宗之召來此宮；十月於弘法臺，譯能斷金剛般若經。永徽三年（651）廢宮為寺，名玉華寺。顯慶四年（659）十月，玄奘奉敕譯大般若經時，因厭惡長安之繁擾，入住此寺，寂照為都維那，窺基、普光、玄則等皆列其譯場，其中，光雲殿、明月殿、嘉壽殿、慶福殿、八桂亭等均為昔日譯出大般若經及其他經典之道場。今寺西有駐鸞崖，係太宗駐驆之所；寺東所存石室，傳為眾僧修行之處。又石室外有水流，下游有一寺，即水簾寺。〔阿毘達磨界身足論後序、大慈恩寺三藏法師傳卷六、卷十、續高僧傳卷四、開元釋教錄卷八、廣輿記卷八〕
〔參考資料〕
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