全廣II 第146講

講次  0146  (2019/08/22 ~ 08/25)

科判  道前基礎

主題  〈皈敬頌〉造論宗旨

廣論段落    P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/3144-130146

　　每天的晨起發心很重要，要讓自己有一個警覺心：今天不管遇到怎樣、怎樣的境界，我的心都要朝著正念的方向去串習，要制止非理作意，因為非理作意會帶來痛苦。這樣的話，當發現那個境界又來了，來了之後隨眠的煩惱被攪起來了，發現之後立刻就停，這樣就不會蓄積；如果停不下來就會蓄積。 [00′36″]

　　如果及時發現了，需要處理一下。請問蓄積的這種不愉快的情緒，怎麼處理啊？它是一種苦受啊！你怎麼把這個苦受當天處理掉呢？就是不太痛快的這種心情怎麼處理掉呢？要轉啊！怎麼轉呢？有很多種方式，比如說聽《廣論》、聽全廣是一種方式；有的同學是拜三十五佛，拜完就覺得很開心了；還有的比如說出家就承事善知識、承事僧眾啊，在家就承事父母啊，或者為大眾做一些事情。總之要把你的心放在一個善的續流上，從那個非理作意的續流轉到一個善的續流上。而那個善的續流要很強，這個時候這一天才放著，不要還在非理作意的續流上的時候你就不管、就休息了，因為它作夢可能都在增長。 [01′34″]

〔心得〕

老師在第145~146兩講，講到了對境了，產生煩惱應如何行？

可以結合《廣論》P47 密護根門 -- 如何防護 一節思惟。

在145講裡，談到「守護根」，也就對境時產生煩惱，不應該蓋起來、僅止於轉移而已。而必須以正念之矛對治煩惱、削弱煩惱。

但是，我們不知道每天會面對什麼樣的境，所以，必須著正知、正念的鎧甲，防護，準備去忍受境界之刺。

然對於初機的修行者而言，要能做到「守護根」，用正念去對治煩惱，是無法做到的。

所以，老師在146講，談到了「以六根而為防護」，警覺到了在順生煩惱境界，煩惱的隨眠被攪動，而引生了更多的煩惱時。

因為有了正知的警覺心，所以，能夠不非理作意，當即應該轉移境界，讓自己不處在能順生煩惱的境之中。而轉移到能夠生起善心的境界，如聽廣論、拜懺等，讓原本非理作意的續流，能夠轉到善的續流上。

〔參考資料〕

《四家合註白話校註集》第一冊 P378

第四項、如何防護,分為守護諸根,也以六根防護二者。

第一科、守護根:是指透過諸根及外境而生起眼識至意識等六識之後,意識便會對於色乃至法等六種悅意境與六種不悅意境,貪著前六者、瞋恨後六者。見到這個現象,應當非常努力地從中依靠對治法守護自心,令不生起貪。

第二科、也以六根防護:是指對於如果觀看等等就會引生煩惱的那些境界,從一開始便應制止諸根而不放縱、不散入這六種悅意境界。

總而言之,這兩者的差別在於: 前者是在六根散入外境後,生起貪瞔等時,即刻依靠對治法而遮止;後者則是一開始就完全不讓六根散入外境。對於對治力微弱的初修行者而言,後者較為重要。
這二者之中,前者修行守護諸根之法,是對六種悅意境,不以非理作意執取行相與隨好。假若雖不如此執取,然而由於忘念與煩惱強盛而生起貪等罪惡心,也應即刻防護修持。

　　所以這一段時間大家在探討這個問題，尤其是小朋友都開始注意到這個問題的時候，就很小心對境造意業這個部分。一旦開始小心警覺這個部分的時候，我們會發現：到底苦樂的那個權利是放在誰手裡的？我們一開始修行的時候都發現是境界作主、他人作主，如果他人說幾句很歡喜、感恩的話，我們就會高興；說幾句不中聽的話，就會不愉快。我們的心情是非常非常浮動的，非常容易被境界之風吹動，是完全沒有自在的。 [02′22″]

　　在完全沒有自在的這種現狀和習慣下，我們要得到一點主動權，通常都有一些困難。但是只要開始了之後，就不要一直打擊自己，比如說今天發現我開始警覺的時候已經晚了、已經很難自控了，就不要接著又給自己貼一堆標籤：我不能修行啊、我業障重啊、我笨啊、或者我煩惱盛啊......，一大堆標籤就貼出來，這個時候就是跑題了。不要跑題，繼續地觀察，然後耐心地去尋找原因。 [02′58″]

　　在上百起、上千起貌似失敗的心對境的安立之中，我們會觀察、會把它列為例子，我們會發現：欸！我覺察到煩惱的速度比以前要快了，雖然我還是控制不了，但是我覺察力變快了、變敏銳了，洞悉煩惱動向的這個慧眼已經變得很清澈了、看清了。然後我會發現煩惱不會有那麼多理由，而正念卻有很多理由了。總之，在看到自己煩惱很多，幾乎是一對境就產生煩惱的時候，請大家不要輕易地打擊自己。因為這就是我們開始準備出征了，要征服煩惱——無始劫來的煩惱。 [03′44″]

〔心得〕

觀察到自己的心是很容易被境風所吹動，被境所轉。從而生起不想被境所轉的心，想要有主動權。

但是，因為不慣修，剛開始時，必然會遇到很多的挫敗。老師特別提醒我們不要給自己貼失敗的標籤。而要從「貌似失敗」的心對境的安立之中，發現自己的進步。包含，覺察煩惱的速度變快了、變敏銳了、洞悉煩動向的慧眼更清澈了。煩惱不再有麼多理由，而正念卻有很多理由了。

因為這是一修長征服，要征服無始劫來的煩惱，所以，我們更應該觀察自所作善，要隨喜自所作善，增長自所作善。

LR P44LL2

隨喜支中一支，於自造善，修歡喜者，亦是增長自所作善。

LR P45L6

所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。

　　所以一開始的時候要朝正向的作意鼓勵自己，哪怕我有一念覺察，我有幾念提正念，然後接下來全部都是非理作意，那幾個正念就是光亮，就是我手中的希望，要朝著那個地方鼓勵自己。一定要堅持下去，不要蓄積非理作意，不要蓄積負面情緒。怎麼做到呢？先要覺察，然後設法停止；如果停不下來，能夠越快覺察也好。如果停不下來全部，我可以停下來少部分，或者那個很濃的量變淡、沒有那麼強、變弱，這都是一個進步。 [04′31″]

　　總之，希望大家能夠朝著進步的方向總結自己。每天如果覺得造了一些惡業，或者你觀察到有很多惡業，那麼晚上就念一遍三十五佛。如果沒有時間拜，念一遍也是功德無量。把三十五佛念一遍、懺悔一遍，然後再休息。每天持之以恆地做下去，一定一定會有收穫的！ [04′56″]

　　這就是把最近我們討論的這個主題很鮮明的議題供養給諸位，希望大家也能從中受益！ [05′06″]