科判 道前基礎
主題 釋儀中諸智者異門
音檔 3B 19:22 ~ 21:31
廣論段落 P2-L6 ~ P2-L7 勝那蘭陀諸智論師……聖教盛行，
手抄頁/行 第1冊 P89-LL1 ~ P90-LL3 ( 2016 南普陀版：第1冊 P89-LL1 ~ P90-LL2 )
手抄段落 那麼哪三樣東西啊……這是「軌範語淨」。
接著我們來聽第二段。
那麼哪三樣東西啊？他說第一個，老師——軌範語淨。這個裡邊包含了兩樣東西：第一個就是「軌範」，就是尊長，譬如我們說軌範師、親教師，換句話說解釋說法的這個尊長，他自己本身清淨；還要他所講的清淨。為什麼要分兩方面來說？難道說這個人清淨了以後，他講的還不清淨嗎？對！為什麼？當然，他如果本人自己沒有修持的話，那講出來一定不清淨，可是自己有了修持以後，他那個清淨還有問題，這個就解釋一下。 [00′53″]
平常我們也曉得的，說自己沒有解決問題，幫忙別人解決是不可能的，那麼自己要解決了，那個算是清淨了。這個清淨需要兩個條件，第一個，教理上面要有圓滿的認識，然後這個教理還有驗證上面的、確定不疑的悟證的境界。他雖然有了這個，可是因為說的時候，也許他平常一般地說，也許對機不相應。譬如說：我們現在拿世間來說吧！哦！現在有一個大學者，我們請他來給我們演講。那麼這個大學者來演講有兩種可能，有一種可能呢，就是把他自己學的圓滿的內容告訴我們；還有一種，也許他所對著機，說今天有一個地方，一些小朋友啊大家也仰望這個大學者，所以為了使得那些小朋友心目當中有一個仰望起見，請他來去講。請問那個大學者能跟些小朋友講說圓滿的道理嗎？不行！所以這個裡邊是兩樣東西都圓滿，這是「軌範語淨」。 [02′16″]
〔心得〕
軌範語淨，分成軌範跟語淨。
什麼是「軌範」？什麼「語淨」？
軌範要自己先解決問題，自己沒有修持，講出來一定不清淨。自己有了修持，還要考慮「語淨」。
能詮聲的背後有一個分別心，因為有了這個動機，所以，才發起聲音，詮說所詮。所以，語淨要考慮動機，而動機必須要應機。
〔參考資料〕
《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》
P97
軌範語淨
依據日常老和尚的解釋,軌範語淨包含尊長本身具足教理上圓滿的認識、驗證上確定不移的境界，以及說法應機兩方面；所說法清淨則指應最圓滿的機宣說圓滿的法。夏日東活佛則認為軌範語淨指軌範師能夠無誤說法；所說法清淨需要具足四法：開示增上生及解脫、遠離能詮語言的過失、具足調伏三界煩惱的作用、開示息滅煩惱及痛苦的勝利。而如月格西解釋，此段所說軌範語淨，是指師長懷著清淨的意樂而說法，並不是指師長所說的內容清淨，所以與第三個條件所說法清淨沒有重複之過。
問大家一個問題，師父說：「那麼哪三樣東西？」是指哪三樣東西？可以看一下《廣論》，重心是什麼？清淨，對吧？第一個是「軌範語淨」，這裡邊包含了什麼？說：尊長他本身清淨、所講的清淨。這時候就會有一個問題，說：「欸，尊長他自己本身很清淨，講的還不清淨嗎？」師父在下面就做了一個解釋。 [02′50″]
那我再問大家一個問題，師父說：「平常我們也曉得的」，曉得什麼呀？「說自己沒有解決問題，幫忙別人解決是不可能的」，這個平常我們曉得嗎？曉得。接下來說：「那麼自己要解決了，那個算是清淨了。這個清淨需要兩個條件」，我們先在這兒稍事停一下。 [03′17″]
先看第一個，「說自己沒有解決問題，幫忙別人解決是不可能的。」其實這個問題，想想我們在跟別人討論問題的時候，有幾種狀況呢？有一種狀況就是：(1)我們會覺得我看這個問題看得是非常清楚的，你為什麼就是不明白呢？所以會覺得：我自己是沒有問題的，我也是可以幫你解決問題的，只是你不接受罷了！對不對？(2)還有的是自己陷入到一種情緒的障礙裡邊，覺得自己是很清楚的，但是那時候可能是苦受滿清楚的——應該是自己覺得理路很清楚，但是如果那個情緒的感覺過去了之後，再把自己的理路重新地聽一下，應該多半會慚愧吧！說：「那時候在情緒中的時候，我講的到底是什麼？」所以，這裡邊說：平常我們都曉得自己沒有解決問題，幫忙別人解決問題是不可能的。其實這問題是很嚴重的問題，像洪鐘一般！ [04′22″]
〔心得〕
(1)見惑：不知道自己的見解並不是正確的。
(2)思惑：在沒有情續障礙底下，可以看見自己的見解不正確。但是，在情續的障礙下，是看不見自己的見解不正確。
這個洪鐘提醒了我什麼？
(1)因為我慢，以為自己己經解決問題，好為人師。
(2)產生退怯的心，認為自己沒有解決問題，所以，以此為藉口，不能發心幫助別人解決問題。
什麼叫「解決問題」？
跟所知有關。自己的所知有限，能夠幫助別人解決的問題也有限。如果自己的所知無限，能夠幫助別人解決的問題也就無限。
我的所知有限，還沒有證得正遍知，無法幫助有情解決一切問題。但是，在我有限的所知下，應該還是要去幫助其他人解決問題。在我的所知所不及的地方，也要發心陪伴大家一起去跟師長學習，找解決問題的方法。
〔參考資料〕
LR P101
智功德者，謂於如所有性，盡所有性，一切所知，如觀掌中奄摩洛迦，智無礙轉，能仁智遍一切所知。除佛餘者，所知寬廣，智量狹小，悉不能遍。如贊應贊云﹕「唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。」
我自己看了這句話的時候——通常看師父講的，我偶爾會停下來思考。如果自己沒有解決問題，還想要幫忙別人的人要怎麼辦呢？就是(所立：1)抱著學習的態度——不是去幫人的，可能是請別人幫自己的。所以所有帶班的班長，還有很多覺得自己還沒有什麼能力，但是就莫名其妙地被推上帶人的這樣一個位置，(2)這個時候會特別清楚自己遇到事情、對境的時候，自己心裡寂不寂靜、能不能提起正念，那種感覺自己觀察一下就了了分明的。(3)在這種狀態下是什麼都不負責任，還是負責任(4)之後有一點點自知之明，知道這些所有的境界實際上都是大家成就我修行的，(5)然後抱著一個謙卑的心態承事大眾，用這樣一個心態？而(所破)不是說：我能解決所有的問題，如果你不聽我的話那就是你的錯。這個問題就討論到這裡，一點點觀察自己。 [05′29″]
〔心得〕
所立：
(1) 抱著學習的態度
(2) 觀察自己的心是否寂靜
(3) 不是什麼都不負責任，還是負責任
(4) 有自知之明
(5) 抱著謙卑的心態承事大眾
所破：我能解決所有的問題，如果你不聽我的話那就是你的錯。
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