廣海明月 第286講

 講次  0286  (2020/12/24 ~ 12/27)

科判  道前基礎

主題  造者殊勝－其身獲得功德事理

廣論段落   P4-L2 ~ P4-L4 此後乃至三十一歲……正法中樞要處者。

入門段落   第1冊 P110-L1 ~ P111-L7 接下來語王尊者......作為他們的施主。

備註  四家合註《白話校註集》第1冊 P120-LL6註釋② ~ P121-L4註釋④完 能飛聚落......無所不至。

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/5289-130286

 

　　那麼阿底峽尊者在什麼地方聽受《大毗婆沙論》呢？在什麼地方？還記得吧！那個地方叫「能飛聚落」，對吧！談到這個寺院的名字，又有個故事。在講這個故事之前，我們先要介紹一個起屍修法。起屍修法乍聽起來好像有點恐怖，但是它實際上是為內、外道所共通的一種成就法，在傳記、教法史、寺誌裡面記載是滿多的，內道修密者或者為了快速累積福德資糧也會修，或者為了得到金子，把屍體化成黃金、作為坐騎而修，都是有用途的。 [00′48″]

 

　　而在這個公案中的外道，他是為了獲得八種共通成就的寶劍成就，透過對屍體施咒，經過若干時間之後屍體就成了起屍，然後屍體就會跳起來。這個時候修法者與修法者的侍者，必須有其中的一個人，把這個跳起來的屍首壓制住，另一個人把屍首的舌頭割下來。割下來的舌頭立刻就變成寶劍了，然後持之即能上天下地，無所不能。不知道是抱著寶劍，還是坐在寶劍上，總之這個舌頭就已經不是舌頭，它化成寶劍了。 [01′28″]

 

　　我們看 110 頁仁波切講的，說接下來語王尊者對於能飛聚落這座寺院的歷史就做了很多註解。就開始講故事：以前有個外道他就修起屍法——剛才我們介紹那個起屍法。起屍法就是讓死屍起來行走，就是起屍悉地，這也是密法的八種悉地之一，內道徒也有。如果修成了的話，這具死屍就會變成金子。這位外道要修起屍法，可是要如果沒人幫助的話，是沒法修成的。所以他就請一位內道的居士來幫忙，就告訴他說：「我在修起屍的時候，如果你能把屍體的舌頭砍下來給我，那剩下來的這個屍體全部會變成金子，然後這些金子就全歸你了。」我在想這也要很有勇氣，萬一按不住呢？萬一不忍心割下來，或者感到害怕呢？但是那個居士不知道是不是為了這些金子就奮勇前行，還是他倆是朋友，搞不清楚記載。總之，那個居士就答應去幫忙修了。 [02′48″]

 

　　起屍法如果修成了，舌頭就會變成一柄寶劍，拿著這個寶劍可以去到須彌山頂，可以飛到天界去。然後他們就開始修了，起屍法修了幾天之後，這個屍體就開始回暖，再過幾天屍體就會動，再過幾天就看到他舌頭在動了。一開始的時候舌頭會伸出來，一下又縮回去了，如果在第一次能用寶劍把舌頭割取下來的話，是最上等的，請那位居士幫忙就是要幫割屍體的舌頭這件事情。但是這位居士不知道是由於驚恐，還是由於技術不熟練，還是由於什麼問題，他沒有在第一次就割下舌頭，說是因為縮得太快了，第一次就沒有割到。如果在第二次取得，就可以得到次等的成就，但是第二次那個舌頭伸出來了，哇！這個居士又沒能割下來。 [03′59″]

 

　　到了第三次，那個居士就拼了，因為第三次如果不割下來的話，那個起屍復活了之後，就會把整個地方都毀滅掉。所以這個居士也是沒辦法了，他就發了這樣的狠心，等到第三次，那居士就把自己的嘴巴湊過去，等到舌頭一伸出來，他就用自己的牙齒把屍體的舌頭咬住。看到這裡，我覺得實在是太拼了，居然用寶劍把它割下來！剛才我們說了，如果舌頭不割下來，起屍復活，那就是遺害整個地方，就會被毀滅，所以這個居士居然在第三次連咬帶割就把它割下來了。割下來之後，舌頭馬上就變成寶劍了。然後那個居士就說：「啊！你寶劍先借給我，因為我想飛上天去看風景。」因為他倆當初談的是，如果修成了的話寶劍歸那個外道，這個變成黃金的屍體，這麼大一塊金子就給居士。這個居士考慮還滿多的，他先騎了寶劍飛翔，然後還可以得到金子，所以他就先去看風景了。於是手持寶劍，一下子就到了須彌山頂，就看到了風景。 [05′25″]

 

　　他借劍飛翔到了山頂，全覽四大洲與八小洲。看了一圈回來之後，因為當初在修法說好了，這個寶劍是歸外道的，所以他非常守信用就把寶劍還給了外道。然後外道也很守信用，那個整具的屍體就早已經變成黃金，再也沒有那麼恐怖，所以他就把這個金屍的肉割下來，應該就是金塊吧！都是黃金。囑咐他只要不要割到見骨頭，肉——就是這個金塊——都可以長回來的，一旦割到見骨頭，肉就長不回來了。 [06′08″]

 

　　這個居士就用這些金子——這來之不易的金子，建造了能飛聚落這座經院，而且是按照他在天上所看到的須彌山及四大洲、八小洲的格局蓋了這個寺院。並且那金子好像是用不完，就用這些金子奉養這座寺院裡的百位比丘與百位居士，在很多年裡都作為他們的施主。 [06′43″]

 

　　不知道聽到此處你們在想什麼？能飛聚落這個寺院是這樣的一個緣起。 [06′51″]

 

〔參考資料〕

《西藏王臣護法記》卷5：「蓮花生大師降伏了一切八部鬼神，令他們立下誓言、制定諸神所喜的祭祀物品，又說出了鎮伏凶神的歌詞，在虛空中作金剛舞。他在加持地基後，藏王身着白緞袍，手持黃金鋤，掘開地基不過一肘的深度，發現白、黃、紅三色土壤，土味甘美。藏王心中十分歡喜。於是堪布菩提薩埵允許作出修建寺廟的莊嚴藍圖。說到這一建寺藍圖的因緣，據說過去有一外道的持密修士，當他修「起屍法」（一種用屍體修煉的法術）就要獲得成就的時候，需要一個標準的伴修助手，而他察知中土（指佛教流行中心）有一修密比丘的門徒沙彌，具足這樣要求的標準。於是他就在比丘座前，供上金曼荼羅，以作沙彌身價。他獲得沙彌後，就同沙彌一起來到他的靜修室中，他將怎樣割斷屍舌的方法，全部教給了沙彌。然後他對沙彌說：「那屍舌將會變成一把金劍，手捧此劍就可以隨意飛行，這劍你應當給我。那屍身將會變成黃金，全部給你，以作為對你的報酬。」後來那屍舌很快地吐出兩次，但是沙彌都未抓着。這時，外道就對沙彌說道：「這次是屍舌最後一次伸出來，如果你再抓不着它，那屍舌將起來首先殺掉我們兩人，隨後將殺遍三界中無數生靈。你仔細地注視着吧！」最後沙彌用牙咬住了屍舌，當舌斷下來的時候，果然變成了利劍。沙彌將劍擲向空中，於是他御劍向須彌山王飛去。他很仔細地觀看那須彌山、四大部洲，和各小洲後，復將利劍交還給外道。沙彌取得了整個屍體所變成的黃金作為資具，仿照須彌山、四大部洲，及各小洲的模樣，修建出有名的阿敦達布日寺。堪布菩提薩埵說，他所設計的藍圖，也是仿照如上所說因緣的阿敦達布日寺而作出的。於是就在壬寅那一年（唐肅宗寶應元年，公元七六二年），在那清涼雪山圍繞着的草原中，奠定了成為一切眾生福田的桑野彌居倫珠寺（意為桑野地區任運成就的永固寺）的地基。寺的面積，藏王原來說的是他所射一箭遠的距離為準量，後來眾大臣暗中商量說，藏王一箭的射程，有他人一箭射程的三倍遠。像這樣大的面積，是很難如命成功的。但是他們又不能違背王命，於是想出一種符合王命的權巧辦法，即是在那箭管孔中注入水銀，使藏王射來恰與他人所射的一箭遠程相合。後來在藏王射箭的中心地點修建須彌四大洲、八小洲等殿；在走廊上下修建日、月二殿。周圍繞以圍牆，四隅建立佛塔，四門豎立石碑，並建王妃三寺院等。蓮花生大師從而役使一切鬼神前去修築寺廟。」(CBETA 2020.Q4, B11, no. 75, pp. 641a08-642a16)